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梵語dur-gr!hi^ta^ s/u^nyata^。又作僻取空。取惡空之義。爲“善取空”之對稱。即否定因果道理,不知緣生無性之理而謬解空義,執著于斷空之見。據成唯識論卷七載,否定真俗二谛,是爲惡取空,諸佛說爲不可治者。又據大智度論卷一載,佛法中有方廣道人,說一切法不生不滅,空無所有;以其說不契實義,不知即空無性之理,即是惡取空。[菩薩地持經卷二、瑜伽師地論卷叁十六、瑜伽論記卷九、華嚴經探玄記卷十、華嚴五教章卷四]
(術語)撥無因果之道理,無著于惡空見也。地持論二曰:“雲何爲惡取空?若沙門婆羅門,謂彼此都空,是名惡取空。”唯識論七曰:“撥無二谛,是惡取空也。諸佛說爲不可治者。”止觀五之六曰:“甯起我見,如須彌山,不惡取空。”
撥無因果的道理而說彼此皆空。止觀說:“甯起我見如須彌山,不惡取空。” - 陳義孝編
瑜伽七十五卷九頁雲:複次于大乘中,或有一類、惡取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。由勝義故,一切皆無。應告彼言:長老!何者世俗?何者勝義?如是問已;彼若答言:若一切法皆無自性,是名勝義。若于諸法無自性中,自性可得;是名世俗。何以故?無所有中,建立世俗假設名言而起說故。應告彼曰:汝何所欲?名言世俗、爲從因有自性可得?爲唯名言世俗說有?若名言世俗、從因有者;名言世俗、從因而生,而非是有,不應道理。若唯名言世俗說有;名言世俗、無事而有,不應道理。又應告言:長老!何緣諸可得者、此無自性?如是問已;彼若答言:顛倒事故。複應告言:汝何所欲?此顛倒事、爲有爲無?若言有者:說一切法、由勝義故、皆無自性,不應道理。若言無者;顛倒事故諸可得者,此無自性,不應道理。 - 朱芾煌
又作僻取空。取惡空之義。爲“善取空”的對稱。沙門或婆羅門,若否定因果報應,不知緣生無性之理而謬解空義,執著于斷空之見。這就是惡取空。《成唯識論》卷七載,否定真俗二谛,是爲惡取空,諸佛認爲這都是不可救藥之人。見《瑜伽師地論》卷叁十六。 - 于淩波居士著
撥無因果的道理而謂彼此皆空。
- 梵心居士編