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爲華嚴宗用以說明“法界緣起”主要原理的“因六義”之一。系依准唯識宗“種子六義”中之“待衆緣”之義而立。即諸法緣起之“因”,其體性爲空,不具有引生果之力用,而須借助他緣之力以引生果,稱爲空無力待緣。華嚴五教章卷四(大四五·五○二上):“是待衆緣義。何以故?由無自性故,是空也;因不生緣生故,是無力也;即由此義故,是待緣也。”此系以空無力待緣與待衆緣之義相似,故借待衆緣之義以說明空無力待緣。
蓋緣起之諸法,皆具空、有二義,真如本體隨緣而顯現諸法,是爲“有”之義;然此有爲假有,其體無自性,是爲“空”之義;又若以諸法乃因緣和合而生之果,無緣即不能生果,是知生果之力用全部借助于緣,則“因”無力而必須待于他緣之助力,是爲無力待緣之義;又以其體爲空,故稱空無力待緣。[十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴經搜玄記卷叁下](參閱“因六義”2272)