梵语kuma^ra，巴利语同。音译作鸠摩罗。或梵语kuma^raka，音译鸠摩罗伽。(一)四岁或八岁以上，未满二十岁，且尚未剃发得度之男子，称为童子、童儿、童真；女子则称童女。［旧华严经卷四十五入法界品、大智度论卷二十九、南海寄归内法传卷三受戒轨则条］

　　(二)指菩萨。菩萨为如来之王子，因其如世间童子之无淫欲念，故称为童子。

　　(三)随侍佛、菩萨、诸天者，亦称为童子。如随侍文殊菩萨者为请召、计设尼、救护慧、乌波计设尼、光网、地慧幢、无垢光、不思议慧等八大童子。又不动明王亦有八大童子随侍。

　　(四)日本古来于诸种法会、庭仪之际，必有随伴之幼童，随时受使唤，称为童子。

　　（术语）Kum&amacron;ra，梵语究摩罗，鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无淫欲念，如世童子之意。寄归传三曰：“凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典。情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典无心出离名曰学生。”玄应音义五曰：“究摩啰者，是彼土八岁未冠者童子总名。”释氏要览上曰：“经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者，即非稚齿。如智论云：如文殊师利十力四无畏等悉具佛事。故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲，乃至菩萨是名童子。”

　　经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。 - 陈义孝编

　　（名数）见八大金刚童子条。

　　（职位）见大中童子条。

　　（名数）一、矜羯罗Ki&mdotabv;kara童子，二、制吒迦Ce&tdotblw;aka童子。参照八大童子项。

　　（人名）医王耆婆之译名。善见律十七曰：“耆婆者外国音，汉言活童子。何以名之活童子？时无畏王子，晨朝乘车，欲往见王。路见小儿，问傍人言：此儿为死为活？傍人答言：活。是故言活童子。”见耆婆条。

位于山西太原西南二十公里龙山上。为北齐天保七年（556），宏礼禅师创建。相传有二童子见此山石，俨似世尊，遂镌佛像，高五十七公尺，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登本寺俯瞰城景；唐代高宗于显庆末年与皇后进寺瞻仰大佛。金天辅元年（1117），寺毁于兵火，明代嘉靖元年（1522），曾予重建，寺内建筑及石雕佛像均已不存。寺前有燃灯石塔，高四公尺余，平面六角，塔身中空，内置灯室；此塔为我国现存最古之燃灯石塔。

如八位中说。 - 朱芾煌

为佛像分类之一。又作童形。即顶上结发，呈可爱少年少女之姿态。

　　以药草作成之童子。据大宝积经卷八载，耆域（梵Ji^vaka　　，为佛陀弟子之一，以医术著称）取药草作童子形，其形貌端正殊好，能行住坐卧、往来周旋等；每有病苦之人求诊，耆域则以药童子令患者视之，与共歌戏，则能医治种种疾病。

　　（传说）耆域J&imacron;va以药草作童子之形以医诸病云。大宝积经八曰：“耆域医王，合集诸药，以取药草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安谛，所有究竟殊异无比。往来周旋，住立安坐，卧寐经行，无所缺漏所显变业。或有大豪国王太子大臣百官贵姓长者，来至耆域医王所，视药童子。与共歌戏，相其颜色，病皆得除，便致安稳。”

　　（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。见童子条。

　　（名数）又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：“一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。”一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白色。右手持五智之金刚杵，左手执莲华，其上安月轮。身着袈裟，有耳珰环钏臂脚钏，种种璎珞，庄严于身。二、慧喜菩萨，左手持摩尼宝珠，右手把三股钩，天衣珠璎，庄严其身。三、阿耨达菩萨，译曰无上，尊形如梵天王，身作真金色，顶戴金翅鸟王。左手执红莲华，右手持独股杵，乘于青龙背。四、指德菩萨（或作忠德），尊形如药叉，色如虚空，面有三眼，着甲胄，左手把羯磨金刚，右手把三叉锋。五、乌俱婆誐童子（亦作忧丘婆丘），译曰越三世，身色如金刚，现暴恶之相，戴五股冠。左手把三股之缚曰罗，左手作金刚拳，而押腰。六、清净比丘，剃头发如比丘像，着袈裟，于左肩垂结。左手把梵荚，右手当心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰缠赤裳。面貌非少非老，眼目如青莲，其口上牙显出于下唇。七、矜羯罗童子，尊形如满月童子，着莲华冠面目少视虚空，有爱念之貌，身相白肉色，两手合掌，其二大二头之间横插独股之金刚杵，以袈裟缠身，天衣珠璎，严饰其身。八、制吒迦童子，身作红莲华色，头上五处各结一髻，以天衣缠肩上，不着袈裟，不柔软忿怒之相也。左手三股杵，右手金刚杵。或云：面目忿怒，而具四臂，七结之髻发垂于左肩，顶上有八叶白莲，二手合掌当于心前，恭敬圣者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，无袈裟，其腰缠椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五岁之童子，身着绯衣，以珠璎为庄严，乘白马，其马作骤势，马颈悬铃。

　　（名数）不动明王之使者，八金刚童子也。[囗@又]文殊菩萨有八大童子。见文殊条。

　　（经名）宝网经之异名。

　　禅林用语。原指司灯火之童子。丙丁，即天干中之“丙、丁”，与五行相配则属“火”，故以丙丁比喻火。禅林中每以“丙丁童子来求火”一语譬喻众生本具佛性，复向外求佛。盖自身即是火，更向外求火，自属忘失本性、多此一举之愚昧行为。［景德传灯录卷二十五报恩院玄则条、碧岩录第七则评唱］

　　（职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：“如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处有个入头。法眼云：汝试为我举看。则云：某甲问如何是佛。林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐儞错会，更说看。则云：丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼云：监院果然错会了。则不愤便去。法眼云：此人回则可救；若不回，则不得救。则到中路自忖云：他是五百人之善知识，岂赚我耶？遂回再参。法眼云：儞但问我，我为儞答。则便问如何是佛。法眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。”按传灯录十与此异。