梵語kuma^ra，巴利語同。音譯作鸠摩羅。或梵語kuma^raka，音譯鸠摩羅伽。(一)四歲或八歲以上，未滿二十歲，且尚未剃發得度之男子，稱爲童子、童兒、童真；女子則稱童女。［舊華嚴經卷四十五入法界品、大智度論卷二十九、南海寄歸內法傳卷叁受戒軌則條］

　　(二)指菩薩。菩薩爲如來之王子，因其如世間童子之無淫欲念，故稱爲童子。

　　(叁)隨侍佛、菩薩、諸天者，亦稱爲童子。如隨侍文殊菩薩者爲請召、計設尼、救護慧、烏波計設尼、光網、地慧幢、無垢光、不思議慧等八大童子。又不動明王亦有八大童子隨侍。

　　(四)日本古來于諸種法會、庭儀之際，必有隨伴之幼童，隨時受使喚，稱爲童子。

　　（術語）Kum&amacron;ra，梵語究摩羅，鸠摩羅迦。爲八歲以上未冠者之總稱。西國希出家而寄侍于比丘所者，稱曰童子，又經中稱菩薩爲童子，以菩薩是如來之王子故也。又取無淫欲念，如世童子之意。寄歸傳叁曰：“凡諸白衣，詣苾刍所，若專誦佛典。情希落發，畢願缁衣，號爲童子。或求外典無心出離名曰學生。”玄應音義五曰：“究摩啰者，是彼土八歲未冠者童子總名。”釋氏要覽上曰：“經中呼文殊善財寶積月光等諸大菩薩爲童子者，即非稚齒。如智論雲：如文殊師利十力四無畏等悉具佛事。故往鸠摩羅迦地。又雲：若菩薩從初發心斷淫欲，乃至菩薩是名童子。”

　　經中常稱菩薩爲童子，一因菩薩是法王之真子，二因無淫欲之念猶如世間之童子，並非指年幼爲童子。 - 陳義孝編

　　（名數）見八大金剛童子條。

　　（職位）見大中童子條。

　　（名數）一、矜羯羅Ki&mdotabv;kara童子，二、製吒迦Ce&tdotblw;aka童子。參照八大童子項。

　　（人名）醫王耆婆之譯名。善見律十七曰：“耆婆者外國音，漢言活童子。何以名之活童子？時無畏王子，晨朝乘車，欲往見王。路見小兒，問傍人言：此兒爲死爲活？傍人答言：活。是故言活童子。”見耆婆條。

位于山西太原西南二十公裏龍山上。爲北齊天保七年（556），宏禮禅師創建。相傳有二童子見此山石，俨似世尊，遂镌佛像，高五十七公尺，因名童子寺。北齊文宣帝高洋曾登本寺俯瞰城景；唐代高宗于顯慶末年與皇後進寺瞻仰大佛。金天輔元年（1117），寺毀于兵火，明代嘉靖元年（1522），曾予重建，寺內建築及石雕佛像均已不存。寺前有燃燈石塔，高四公尺余，平面六角，塔身中空，內置燈室；此塔爲我國現存最古之燃燈石塔。

如八位中說。 - 朱芾煌

爲佛像分類之一。又作童形。即頂上結發，呈可愛少年少女之姿態。

　　以藥草作成之童子。據大寶積經卷八載，耆域（梵Ji^vaka　　，爲佛陀弟子之一，以醫術著稱）取藥草作童子形，其形貌端正殊好，能行住坐臥、往來周旋等；每有病苦之人求診，耆域則以藥童子令患者視之，與共歌戲，則能醫治種種疾病。

　　（傳說）耆域J&imacron;va以藥草作童子之形以醫諸病雲。大寶積經八曰：“耆域醫王，合集諸藥，以取藥草作童子形，端正殊好，世之希有。所作安谛，所有究竟殊異無比。往來周旋，住立安坐，臥寐經行，無所缺漏所顯變業。或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，來至耆域醫王所，視藥童子。與共歌戲，相其顔色，病皆得除，便致安穩。”

　　（雜名）法會賦花筥者，謂之童子。有大童子中童子小童子之別。見童子條。

　　（名數）又雲八大金剛童子，不動尊之使者也。八大童子儀軌曰：“一慧光菩薩，二慧喜菩薩，叁阿耨達菩薩，四指德菩薩，五烏俱婆誐，六清淨比丘，七矜羯羅，八製吒迦，是等使者，四智四波羅蜜，爲親隨順大日教令故顯現此形，圍繞聖無動尊也。”一、慧光童子，面貌少忿怒，著天冠，身色黃白色。右手持五智之金剛杵，左手執蓮華，其上安月輪。身著袈裟，有耳珰環钏臂腳钏，種種璎珞，莊嚴于身。二、慧喜菩薩，左手持摩尼寶珠，右手把叁股鈎，天衣珠璎，莊嚴其身。叁、阿耨達菩薩，譯曰無上，尊形如梵天王，身作真金色，頂戴金翅鳥王。左手執紅蓮華，右手持獨股杵，乘于青龍背。四、指德菩薩（或作忠德），尊形如藥叉，色如虛空，面有叁眼，著甲胄，左手把羯磨金剛，右手把叁叉鋒。五、烏俱婆誐童子（亦作憂丘婆丘），譯曰越叁世，身色如金剛，現暴惡之相，戴五股冠。左手把叁股之縛曰羅，左手作金剛拳，而押腰。六、清淨比丘，剃頭發如比丘像，著袈裟，于左肩垂結。左手把梵莢，右手當心而持五股杵。右肩偏袒，示恭敬之相，腰纏赤裳。面貌非少非老，眼目如青蓮，其口上牙顯出于下唇。七、矜羯羅童子，尊形如滿月童子，著蓮華冠面目少視虛空，有愛念之貌，身相白肉色，兩手合掌，其二大二頭之間橫插獨股之金剛杵，以袈裟纏身，天衣珠璎，嚴飾其身。八、製吒迦童子，身作紅蓮華色，頭上五處各結一髻，以天衣纏肩上，不著袈裟，不柔軟忿怒之相也。左手叁股杵，右手金剛杵。或雲：面目忿怒，而具四臂，七結之髻發垂于左肩，頂上有八葉白蓮，二手合掌當于心前，恭敬聖者之相也。左第二手持弓，右第二手把箭，無袈裟，其腰纏椤，身相青黑，立于磐石上。又，面貌如十五歲之童子，身著绯衣，以珠璎爲莊嚴，乘白馬，其馬作驟勢，馬頸懸鈴。

　　（名數）不動明王之使者，八金剛童子也。[囗@又]文殊菩薩有八大童子。見文殊條。

　　（經名）寶網經之異名。

　　禅林用語。原指司燈火之童子。丙丁，即天幹中之“丙、丁”，與五行相配則屬“火”，故以丙丁比喻火。禅林中每以“丙丁童子來求火”一語譬喻衆生本具佛性，複向外求佛。蓋自身即是火，更向外求火，自屬忘失本性、多此一舉之愚昧行爲。［景德傳燈錄卷二十五報恩院玄則條、碧岩錄第七則評唱］

　　（職位）司燈火之童子也。碧岩第七則評唱曰：“如則監院在法眼會中未曾參請入室，一日法眼問雲：則監院何不來入室？則雲：和尚豈不知耶？某甲于青林處有個入頭。法眼雲：汝試爲我舉看。則雲：某甲問如何是佛。林雲：丙丁童子來求火。法眼雲：好語，恐儞錯會，更說看。則雲：丙丁屬火，以火求火；如某甲是佛，更去求佛。法眼雲：監院果然錯會了。則不憤便去。法眼雲：此人回則可救；若不回，則不得救。則到中路自忖雲：他是五百人之善知識，豈賺我耶？遂回再參。法眼雲：儞但問我，我爲儞答。則便問如何是佛。法眼雲：丙丁童子來求火。則于言下大悟。”按傳燈錄十與此異。