谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二·二一九上）：“又如须弥山王，端严殊特胜于众山。”佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余之一切善法皆无可比拟；又大乘者即便摄受少许正法，亦优于一切二乘之善根，故以无比端严之须弥山为譬喻。［法华经妙庄严王本事品］

　　（杂语）庄饰正严也。法华经序品曰：“身色如金山，端严甚微妙。”

瑜伽二十五卷二十二页云：云何端严？谓能成就若往若还，若睹若瞻，若屈若伸，持僧伽胝，持衣持钵，端严形相。是名端严。
二解　　瑜伽八十三卷八页云：言端严者：谓具摄受诸少欲等，所有沙门庄严具故。 - 朱芾煌

瑜伽二十三卷十三页云：云何名为不为憍逸，不为饰好，不为端严？谓如有一乐受欲者，为受诸欲，食于所食。彼作是思：我今宜应多食所食，饱食所食。随力所能，食啖肥腻，增房补益，色香味具，精妙饮食。过今夜分，至于明日，于角武事，当有力能。所谓按摩拍毱托石跳踯蹴蹋攘臂扼腕挥戈击剑伏弩控弦投轮掷索。依如是等、诸角武事，当得勇健，肤体充实，长夜无病，久时少壮，不速衰老，寿命长远，能多啖食。数数食已；能正消化，除诸疾患。如是为于无病憍逸、少壮憍逸、长寿憍逸，而食所食。既角武已；复作是思：我应沐浴。便以种种清净香水，沐浴其身。沐浴身已；梳理其发。梳理发已；种种妙香，用涂其身。既涂身已；复以种种上妙衣服、种种花鬘、种种严具、庄饰其身。此中沐浴、理发、涂香、名为饰好。既饰好已；复以种种上妙衣服花鬘严具、庄饰其身，名为端严。如是总名为饰好故；为端严故；食于所食。彼既如是憍逸饰好身端严已；于日中分，或日后分，临欲食时，饥渴幷至。于诸饮食，极生悕欲，极欣极乐。不见过患，不知出离；随得随食。复为数数倡荡憍逸饰好端严，多食多饮，令身充悦。诸有多闻圣弟子众，以思择力，深见过患，善知出离，而食所食。非如前说诸受欲者食于所食。唯作是念：我今习近所不应习所应断食，为欲永断如是食故。 - 朱芾煌