（術語）以名究竟之真理，是爲最上，故雲第一。深有理由，故雲義，聖智之自覺也。大乘義章一曰：“第一是其顯勝之目，所以名義。”中論疏叁本曰：“以其最上莫過，故稱第一。深有所以，目之爲義。”勝鬘寶窟上末曰：“理極莫過，名爲第一。深有所以，目此爲義。”法華義疏四曰：“第一義者，一實之道，理極無過爲第一。深有所以，稱爲義也。”注維摩經一曰：“肇曰：第一義，謂諸法一相義也。”楞伽經二曰：“第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。”碧岩第一則曰：“如何是聖谛第一義？”
[出大集經] 第一義者。即無上甚深之妙理也。其體湛寂。其性虛融。無名無相。絕議絕思。經雲。甚深之理不可說。第一義谛無聲字。是也。(無聲字者。謂離語言文字之相也。) - 明·一如等 撰
至高無上的真理。 - 陳義孝編
佛教稱徹底圓滿的真理爲“第一義”。《勝鬘寶窟》卷上之末：“理極莫過，名爲第一。深有所以。目此爲義。”《楞伽經》卷二：“第一義者，聖智自覺所得，非言說妄想覺境界。”隋·慧遠《大乘義章》卷一：“第一義者，亦名真谛，第一是其顯聖之目，所以名義。”唐詩中屢見此詞，如李颀《題神力師院》詩：“每聞第一義，心淨琉璃光。”後多用“第一義”指某家某派最高最深的理義。如《明儒學案》卷十八引羅洪先《論學書》：“力行是孔門第一義。”（純一） - 中國佛教文化研究所 編
梵語parama^rtha-satya，巴利語paramattha-sacca。二谛之一。即最殊勝之第一真理。爲“世俗谛”之對稱。略稱第一義。又稱勝義谛、真谛、聖谛、涅槃、真如、實相、中道、法界。總括其名，即指深妙無上之真理，爲諸法中之第一，故稱第一義谛。
佛教各宗派對第一義谛所下之定義不盡相同，如小乘說一切有部將單一而不可分解之對象視爲真實存在之認識，稱爲勝義谛；中觀學派則認爲諸聖賢了解緣起性空之理，洞徹世俗認識之顛倒，以此道理爲真實，稱爲真谛；小乘經部及瑜伽行派等則將佛教智慧及依此智慧爲對象之理解，稱爲勝義谛。就大乘而言，則主要藉真谛與俗谛二者調和世間與出世間之對立，將此二谛聯系起來觀察現象，稱爲中觀、中道，爲大乘最基本的原則之一。此外，禅林多用第一義，相對于第二義之相待差別，特以第一義來诠顯絕對不可思議之境界。第一義複稱向上門、正位等；第二義則稱向下門、偏位等。［俱舍論卷二十二、中論卷四觀四谛品、顯揚聖教論卷二、卷六］（參閱“二谛”244）
（術語）二谛之一。對于世俗谛之稱，又雲真谛、聖谛、勝義谛、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，總以名深妙之真理，谛者真實之道理也。此道理爲諸法中第一，故雲第一義，真實故雲真，爲聖者所見，故雲聖，爲殊勝之妙義，故雲勝義。大乘義章一曰：“第一義者，亦名真谛。第一是其顯勝之目，所以名義。真者，是其絕妄之稱。世與第一審實不謬，故通名谛。（中略）彼世谛若對第一，應名第二。若對真谛，應名妄谛。第一義谛若對世谛，應名出世。若對俗谛，應名非俗。若對等谛，應名非等。立名一一不可返對。是故事法，旦名世谛俗谛等谛。理法，旦名第一義谛乃至真谛。”
二谛之一，又名真谛、聖谛、勝義谛、涅槃、真如、實相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。 - 陳義孝編
二谛之一。即最殊勝之第一真理，爲“世俗谛”的對稱，略稱第一義。又稱勝義谛、真谛、涅槃、真如、實相、中道、法界。總括其名，即指深妙無上之真理，爲諸法中之第一，故稱第一義谛。 - 于淩波居士著
（術語）臺宗叁觀中，中觀之異名也。此名出菩薩璎珞經。是爲觀道之最上至極，故名第一義。止觀叁曰：“二觀爲方便道得入中道，雙昭二谛，心心寂滅，自然流入薩婆若海，名中道第一義觀。”
天臺叁觀中中觀的別名。 - 陳義孝編
梵語parama^rtha-s/u^nyata^。十八空之一。指大乘至極之涅槃、諸法實相爲空。又作勝義空、真實空。涅槃、諸法實相爲第一義無上法，非常非滅，不受不著，其性自爾，本無今有，今有還無，故爲空，稱爲“第一義空”。小乘之涅槃雖亦謂之空，然小乘之涅槃乃“偏真但空”之涅槃，大乘之涅槃則爲中道實相之空，故爲第一義之空，亦爲真言阿字本不生之實義。此第一義空之妙理，則稱第一空法。
雜阿含經卷十叁（大二·九二下）：“我今當爲汝等說法，初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。”大智度論卷叁十一（大二五·二八八中）：“涅槃中亦無涅槃相，涅槃空是第一義空。（中略）能使諸法實相空，是名爲第一義空。”此外，相對于世谛以“諸法爲有”之情形，亦說第一義谛即是空。［大品般若經卷五、北本大般涅槃經卷十六、中論卷四觀四谛品、成實論卷十二滅法心品、十八空論、大乘義章卷二］（參閱“十八空”353）
（術語）對于小乘之涅槃而雲大乘至極之涅槃爲第一義空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，爲中道實相之空，故名第一義。叁藏法數四十六曰：“諸法中最第一法名爲涅槃，涅槃之法空無有相，是爲第一義空。”涅槃經二十七曰：“佛性名第一義空，第一義空名爲智慧，所言空者不見空與不空。”智度論叁十一曰：“能使諸法實相空，名爲第一義空。”觀佛叁昧經曰：“佛地果德，真如實相第一義空。”[囗@又]小乘之涅槃亦名第一義空。雜阿含經十叁曰：“我今爲汝等說法，初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。所謂第一義空經。”
指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，爲中道實相之空，故名第一義。 - 陳義孝編
指涅槃之妙樂。第一義，即究竟、窮極、最高之真理、最高之境地。涅槃爲一切煩惱災患永盡之境地，超脫生死之苦難而住于寂靜之大樂，此種妙樂爲究竟而無可比擬者，故稱第一義樂。大乘起信論（大叁二·五八二下）：“以無量方便，救拔一切苦惱衆生，令得涅槃第一義樂。”
（術語）涅槃之妙樂也。起信論曰：“以無量方便救拔一切苦惱衆生，令得涅槃第一義樂。”
指第一義谛、向上門。于禅籍中，常用以表示超越言語思惟之究極境地。反之，如離脫第一義門之根本宗旨，則爲向下門，稱第二義門、第叁義門，或稱第二、第叁。
（術語）譬第一義空之妙理爲天，四天中之義天是也。涅槃經二十二曰：“義天者，十住菩薩摩诃薩等。以何義故？十住菩薩名爲義天，以能善解諸法義故。雲何爲義？見一切法是空故。”法華玄義四曰：“第一義天天然之理。”涅槃經十八曰：“第一義天，謂諸佛菩薩，常不變易。以常住故，不生不死不老不病。”
指究極絕對之智慧。即于“金剛喻定”斷盡一切煩惱之究竟佛智。金剛喻定，系指猶如金剛一般堅固不動，而能斷破一切煩惱之禅定，乃等覺菩薩所證之禅定。勝鬘經（大一二·二二一上）：“金剛喻者，第一義智。（中略）若壞一切煩惱藏究竟智，是名第一義智。”