（术语）于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：“等心胜心深心。”智度论八曰：“等心者，是于一切众生中无怨无恚。”探玄记二曰：“无思益物，故云等心。”大经净影疏曰：“诸行齐修，故曰等心。”

　　１．平等心，即视一切众生怨亲平等。２．对诸法平等修行的心。 - 陈义孝编

平等心，视一切众生怨亲平等，对诸法平等修行的心。

- 梵心居士编

天界之一，该天界的众生心意都相同。 - 庄春江居士编

　　指证悟诸法平等之理，于一切众生不起怨亲等差别见解之慈悲心。金光明最胜王经疏卷二末（大三九·二一一中）：““直心以何为本？”答：“以于一切众生平等心为本。”此意怨亲有情之所等心悲愍故。”

　　（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。

　　对一切众生爱念相同毫无怨亲的分别。 - 陈义孝编

　　藏语　　phug-lta-buh!isems。为大日经卷一住心品所揭出凡夫六十种分别妄心中之第五十八。即先决定后，又改变初衷之心。（参阅“六十心”1242）

相当的南传经文作「乐于均分施物」。 - 庄春江居士编

　　（术语）见六十心条。

瑜伽四十六卷七页云：又诸菩萨由五种相，当知普于一切有情，其心平等。何等为五？一者、菩萨最初发心，愿大菩提；如是亦为利益一切诸有情故，起平等心。二者、菩萨于诸有情，住哀愍俱平等之心。三者、菩萨于诸有情，深心发起一子爱俱平等之心。四者、菩萨于从众缘已生诸行，知是所想有情事已；知一有情所有法性，卽是一切有情法性。以法平等俱行之心，于诸有情，住平等心。五者、菩萨如于一有情，行利益行；于一切有情，行利益行，亦复如是。以利俱心，于诸有情，住平等心。由此五相，是诸菩萨，于诸有情，其心平等。
二解　　显扬八卷五页云：平等心者：谓诸菩萨于一切有情所，有五种平等心。一、菩萨摩诃萨初发心时，如为得大菩提故，起大誓愿；如是亦为利益诸有情故，起平等心。二、菩萨摩诃萨，于诸有情，起悲愍俱平等之心。三、菩萨摩诃萨于诸有情，起如一子爱俱平等之心。四、菩萨摩诃萨于从众缘已生诸行，知是所想有情事已；了达一有情法性，卽是一切有情法性。于一切有情所，起平等法性智俱平等之心。五、菩萨摩诃萨如于一有情，行利益行；如是于一切有情，亦行利益行。故于一切有情所，起欲作利益事俱平等之心。如是名为菩萨摩诃萨于诸有情，起于五种平等之心。 - 朱芾煌

　　（术语）见七种忏悔心条。

如得一切有情平等心性中说。 - 朱芾煌

　　成唯识论六卷七页云：此十一种、前已具说。第七八识、随位有无。第六识中，定位皆具。若非定位；唯阙轻安。有义、五识唯有十种。自性散动，无轻安故。有义、五识亦有轻安。定所引善者，亦有调畅故。成所作智俱，必有轻安故。 - 朱芾煌

　　成唯识论六卷八页云：此善十一、何受相应？十、五相应。一、除忧苦。有逼迫受，无调畅故。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中说。 - 朱芾煌

世观释六卷十一页云：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅盘，一切有情、亦如是故。得一切菩萨平等心性者：由得菩萨等意乐故。得一切佛平等心性者：由此位中、得佛法身。证得此故；得一切佛平等心性。又得一切有情平等心性者：谓证自他平等心性者：于自身欲尽行苦，于他亦尔。得一切菩萨平等心性者：谓与一切菩萨意乐加行皆平等故。得一切佛平等心性者：见彼法界、与己法界、无差别故。无性释六卷十二页云：得一切有情平等心性者：遍见一切等无我故。如有说言：一切诸法、皆如来藏。如是等。得一切菩萨平等心性者：得彼意乐平等性故。得一切佛平等心性者：得彼法身平等性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十九页云：问：诸阿罗汉，住有余依涅盘界中，住何等心，于无余依般涅盘界，当般涅盘？答：于一切相，不复思惟；唯正思惟真无相界。渐入灭定，灭转识等。次异熟识，舍所依止。由异熟识、无有取故；诸转识等，不复得生。唯余清净无为离垢、真法界在。 - 朱芾煌