（術語）于一切衆生怨親平等之心。又諸行等修之心。無量壽經下曰：“等心勝心深心。”智度論八曰：“等心者，是于一切衆生中無怨無恚。”探玄記二曰：“無思益物，故雲等心。”大經淨影疏曰：“諸行齊修，故曰等心。”

　　１．平等心，即視一切衆生怨親平等。２．對諸法平等修行的心。 - 陳義孝編

平等心，視一切衆生怨親平等，對諸法平等修行的心。

- 梵心居士編

天界之一，該天界的衆生心意都相同。 - 莊春江居士編

　　指證悟諸法平等之理，于一切衆生不起怨親等差別見解之慈悲心。金光明最勝王經疏卷二末（大叁九·二一一中）：““直心以何爲本？”答：“以于一切衆生平等心爲本。”此意怨親有情之所等心悲愍故。”

　　（術語）證諸法平等之理，于一切衆生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍也。

　　對一切衆生愛念相同毫無怨親的分別。 - 陳義孝編

　　藏語　　phug-lta-buh!isems。爲大日經卷一住心品所揭出凡夫六十種分別妄心中之第五十八。即先決定後，又改變初衷之心。（參閱“六十心”1242）

相當的南傳經文作「樂于均分施物」。 - 莊春江居士編

　　（術語）見六十心條。

瑜伽四十六卷七頁雲：又諸菩薩由五種相，當知普于一切有情，其心平等。何等爲五？一者、菩薩最初發心，願大菩提；如是亦爲利益一切諸有情故，起平等心。二者、菩薩于諸有情，住哀愍俱平等之心。叁者、菩薩于諸有情，深心發起一子愛俱平等之心。四者、菩薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；知一有情所有法性，卽是一切有情法性。以法平等俱行之心，于諸有情，住平等心。五者、菩薩如于一有情，行利益行；于一切有情，行利益行，亦複如是。以利俱心，于諸有情，住平等心。由此五相，是諸菩薩，于諸有情，其心平等。
二解　　顯揚八卷五頁雲：平等心者：謂諸菩薩于一切有情所，有五種平等心。一、菩薩摩诃薩初發心時，如爲得大菩提故，起大誓願；如是亦爲利益諸有情故，起平等心。二、菩薩摩诃薩，于諸有情，起悲愍俱平等之心。叁、菩薩摩诃薩于諸有情，起如一子愛俱平等之心。四、菩薩摩诃薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；了達一有情法性，卽是一切有情法性。于一切有情所，起平等法性智俱平等之心。五、菩薩摩诃薩如于一有情，行利益行；如是于一切有情，亦行利益行。故于一切有情所，起欲作利益事俱平等之心。如是名爲菩薩摩诃薩于諸有情，起于五種平等之心。 - 朱芾煌

　　（術語）見七種忏悔心條。

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷七頁雲：此十一種、前已具說。第七八識、隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定位；唯阙輕安。有義、五識唯有十種。自性散動，無輕安故。有義、五識亦有輕安。定所引善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷八頁雲：此善十一、何受相應？十、五相應。一、除憂苦。有逼迫受，無調暢故。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

世觀釋六卷十一頁雲：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅盤，一切有情、亦如是故。得一切菩薩平等心性者：由得菩薩等意樂故。得一切佛平等心性者：由此位中、得佛法身。證得此故；得一切佛平等心性。又得一切有情平等心性者：謂證自他平等心性者：于自身欲盡行苦，于他亦爾。得一切菩薩平等心性者：謂與一切菩薩意樂加行皆平等故。得一切佛平等心性者：見彼法界、與己法界、無差別故。無性釋六卷十二頁雲：得一切有情平等心性者：遍見一切等無我故。如有說言：一切諸法、皆如來藏。如是等。得一切菩薩平等心性者：得彼意樂平等性故。得一切佛平等心性者：得彼法身平等性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十九頁雲：問：諸阿羅漢，住有余依涅盤界中，住何等心，于無余依般涅盤界，當般涅盤？答：于一切相，不複思惟；唯正思惟真無相界。漸入滅定，滅轉識等。次異熟識，舍所依止。由異熟識、無有取故；諸轉識等，不複得生。唯余清淨無爲離垢、真法界在。 - 朱芾煌