梵语anvaya-jn~a^na。又作未知智、无生智。观察色界、无色界诸行之四谛，而断其烦恼之无漏智慧。为十智之一，十一智之一。因观察欲界四谛之智称为法智，故以观察上二界四谛之智为类智，意谓二者同类。［集异门论卷七、俱舍论卷二十三］（参阅“十智”472）

　　（术语）观欲界四谛之智，名为法智，观上二界四谛之智，名为类智，以是为彼之同类故也。

集异门论七卷一页云：类智云何？答：缘色无色界行诸无漏智，缘色无色界行因诸无漏智，缘色无色界行灭诸无漏智，缘色无色界行能断道诸无漏智。复次缘类智、及缘类智地诸无漏智，是名类智。
二解　　发智论八卷四页云：云何类智？答：于色无色界诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道、所有无漏智。又于类智、及类智地所有无漏智。是谓类智。
三解　　品类足论一卷六页云：类智云何？谓缘色无色界系诸行、诸行因、诸行灭、诸行能断道、诸无漏智。复有缘类智及类智地诸无漏智，亦名类智。
四解　　入阿毗达磨论下三页云：于色无色界诸行及彼因灭加行无间解脱胜进道，幷类智地中所有无漏智，名类智。随法智生，故名类智。 - 朱芾煌

　　梵语ma^rga-anvaya-jn~a^na。八智之一，十六心之一。观色界、无色界之道谛所得之无漏智。此智类似于观欲界之道谛所得之法智，故称为类。唯识宗以之为见道之智，俱舍宗则以之属于修道。

　　（术语）八智，十六心之一、观上二界之道谛而得之智也。以类法智，故谓为类。唯识宗以为见道之智。俱舍宗以之属于修道。

谓观欲界道谛之后，复观上二界道谛，真智明发，是欲界道法智之流类，是名道类智。 - 于凌波居士著

梵语samudaye　　”nvaya-jn~a^nam!。八智之一，十六心之一。缘色界、无色界之集谛可得无漏智，即印证集谛之理，称为集类智。又“类”，类似之意，谓此智类似于缘欲界集谛所得之“法智”。（参阅“八忍八智”283、“十六心”385、“集类智忍”5328）

谓观欲界集谛之后，复观上二界集谛，真智明发，是欲界集法智之流类，是名集类智。 - 于凌波居士著

　　梵语duh!khe”nvaya-jn~a^nam。八智之一。即观三界之四谛，所发十六心之一。缘观色界、无色界之苦谛所得之无漏智；以其类于观欲界之苦谛所得之苦法智，故称苦类智。［大明三藏法数卷三十一］（参阅“见道”3000）

　　（术语）八智之一。观色界无色界之苦谛，而断对于苦谛之见惑之智也。此智为先观欲界苦谛而起之苦法智流类，故有类之名。三藏法数三十一曰：“观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛。真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。”

　　八智之一。见八智条。 - 陈义孝编

　　杂集论九卷二页云：苦类智者：谓此无间，无漏智生；审定印可苦类智忍。所以者何？由苦类智忍无间，无漏智生；于苦类智忍，内证印可；故名苦类智。 - 朱芾煌

八智之一。即观三界之四谛，所发十六心之一。缘观色界、无色界之苦谛所得之无漏智；以其类于观欲界之苦谛所得之苦法智，故称苦类智。 - 于凌波居士著

　　梵语nirodhe　　”nvaya-jn~a^na。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘色界、无色界之灭谛所得之无漏智；亦即照了色界、无色界灭谛之解脱道智。又以此智类似于观欲界灭谛所得之法智，故称灭类智。（参阅“见道”3000　　）

　　（术语）八智之一。照了欲界无色界灭谛理之解脱道智也。

　　八智之一。见八智条。 - 陈义孝编

谓观欲界灭谛之后，复观上二界灭谛，真智明发，是欲界灭法智之流类，是名灭类智。 - 于凌波居士著

显扬二卷十六页云：二、种类智。谓于不共了不现见所知义境、无漏之智。 - 朱芾煌