梵語anvaya-jn~a^na。又作未知智、無生智。觀察色界、無色界諸行之四谛，而斷其煩惱之無漏智慧。爲十智之一，十一智之一。因觀察欲界四谛之智稱爲法智，故以觀察上二界四谛之智爲類智，意謂二者同類。［集異門論卷七、俱舍論卷二十叁］（參閱“十智”472）

　　（術語）觀欲界四谛之智，名爲法智，觀上二界四谛之智，名爲類智，以是爲彼之同類故也。

集異門論七卷一頁雲：類智雲何？答：緣色無色界行諸無漏智，緣色無色界行因諸無漏智，緣色無色界行滅諸無漏智，緣色無色界行能斷道諸無漏智。複次緣類智、及緣類智地諸無漏智，是名類智。
二解　　發智論八卷四頁雲：雲何類智？答：于色無色界諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道、所有無漏智。又于類智、及類智地所有無漏智。是謂類智。
叁解　　品類足論一卷六頁雲：類智雲何？謂緣色無色界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道、諸無漏智。複有緣類智及類智地諸無漏智，亦名類智。
四解　　入阿毗達磨論下叁頁雲：于色無色界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，幷類智地中所有無漏智，名類智。隨法智生，故名類智。 - 朱芾煌

　　梵語ma^rga-anvaya-jn~a^na。八智之一，十六心之一。觀色界、無色界之道谛所得之無漏智。此智類似于觀欲界之道谛所得之法智，故稱爲類。唯識宗以之爲見道之智，俱舍宗則以之屬于修道。

　　（術語）八智，十六心之一、觀上二界之道谛而得之智也。以類法智，故謂爲類。唯識宗以爲見道之智。俱舍宗以之屬于修道。

謂觀欲界道谛之後，複觀上二界道谛，真智明發，是欲界道法智之流類，是名道類智。 - 于淩波居士著

梵語samudaye　　”nvaya-jn~a^nam!。八智之一，十六心之一。緣色界、無色界之集谛可得無漏智，即印證集谛之理，稱爲集類智。又“類”，類似之意，謂此智類似于緣欲界集谛所得之“法智”。（參閱“八忍八智”283、“十六心”385、“集類智忍”5328）

謂觀欲界集谛之後，複觀上二界集谛，真智明發，是欲界集法智之流類，是名集類智。 - 于淩波居士著

　　梵語duh!khe”nvaya-jn~a^nam。八智之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛所得之無漏智；以其類于觀欲界之苦谛所得之苦法智，故稱苦類智。［大明叁藏法數卷叁十一］（參閱“見道”3000）

　　（術語）八智之一。觀色界無色界之苦谛，而斷對于苦谛之見惑之智也。此智爲先觀欲界苦谛而起之苦法智流類，故有類之名。叁藏法數叁十一曰：“觀欲界苦谛之後，複觀上二界苦谛。真智明發，是欲界苦法智之流類，是名苦類智。”

　　八智之一。見八智條。 - 陳義孝編

　　雜集論九卷二頁雲：苦類智者：謂此無間，無漏智生；審定印可苦類智忍。所以者何？由苦類智忍無間，無漏智生；于苦類智忍，內證印可；故名苦類智。 - 朱芾煌

八智之一。即觀叁界之四谛，所發十六心之一。緣觀色界、無色界之苦谛所得之無漏智；以其類于觀欲界之苦谛所得之苦法智，故稱苦類智。 - 于淩波居士著

　　梵語nirodhe　　”nvaya-jn~a^na。觀叁界之四谛而發的十六心（八智八忍）之一。即緣色界、無色界之滅谛所得之無漏智；亦即照了色界、無色界滅谛之解脫道智。又以此智類似于觀欲界滅谛所得之法智，故稱滅類智。（參閱“見道”3000　　）

　　（術語）八智之一。照了欲界無色界滅谛理之解脫道智也。

　　八智之一。見八智條。 - 陳義孝編

謂觀欲界滅谛之後，複觀上二界滅谛，真智明發，是欲界滅法智之流類，是名滅類智。 - 于淩波居士著

顯揚二卷十六頁雲：二、種類智。謂于不共了不現見所知義境、無漏之智。 - 朱芾煌