集异门论十八卷五页云：八精进事者：云何为八？具寿当知；如有一类，依止城邑，或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若不遂心；便作是念：我食虽少；而身轻利。堪能进修所修胜行。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第一精进事。复次具寿！如有一类，依止城邑，或聚落住。于日初分，着衣持钵，入城邑等，巡行乞食。彼乞食时，作如是念：愿得美妙众多饮食。若得遂心；便作是念：我食既多，身力强盛。堪能进修所修胜行。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第二精进事。复次具寿！如有一类，昼营事业，作如是念：我于昼时，既营事业；无暇修学大师圣教。今于夜分，应自策勤，补先间缺。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第三精进事。复次具寿！如有一类，期至明日，作诸事业。便作是念：我既明日当作事业；无暇修学大师圣教。今于夜分，应预精勤，补当间缺。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第四精进事。复次具寿！如有一类，昼行道路，作如是念：我于昼时，既行道路；无暇修学大师圣教。今于夜分，应自策勤，补先间缺。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第五精进事。复次具寿！如有一类，期至明日，当行道路。便作是念：我既明日当行道路；无暇修学大师圣教。今于夜分，应预精勤，补当间缺。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第六精进事。复次具寿！如有一类，正为病苦之所婴缠，便作是念：我既病苦之所婴缠；或有是处，因斯病苦之所婴缠，便舍身命；于大师教，空无所得。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第七精进事。复次具寿！如有一类，病苦婴缠，虽愈未久。作如是念：我遭病苦之所婴缠，虽愈未久；或有是处，病苦还起；因斯病苦，便舍身命；于大师教，空无所得。作是念已；精进炽然，求得未得，求至未至，求证未证。是名第八精进事。如是八种，名精进事。问：何缘此八名精进事？答：精进者，谓策励。由此八事，未生而生；生已倍复增长广大。由此因缘，名精进事。 - 朱芾煌