書寫經典送人，或書寫經畢，欲置入經藏時所行之法會。又作開題供養、書寫供養、一切經供養。又經屬叁寶中之法寶，供養經即供養法寶。經供養法會時，須唱誦如下誓言（大九·叁六上）：“我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫，種種供養，不惜身命。”我國最早舉行經供養者，乃南朝梁武帝大通五年（531　　）二月，武帝幸臨同泰寺，開金字般若波羅蜜經題，特設道俗五萬余人之無遮大會，其時皇太子並奉嚫五經及七寶經函以行供養；此一行事遂成後世經供養之起源。［法華經卷四勸持品、佛祖統紀卷叁十七］

　　（行事）不限何經，書寫之，爲作佛事。謂爲經供養。供養經之義。經者屬于叁寶中之法寶。供養經者，即供養法寶也。法華經分別功德品曰：“如來滅後，若有受持讀誦，爲他人說。若自書，若教人書供養經卷，不須複起塔寺，及造僧坊供養衆僧。”隨求陀羅尼經記書隨求陀羅尼，系于病比丘之頸，大減病苦，死後雖墜地獄，亦依咒力而消滅罪障，生于天而成隨求即得天子。

　　書寫經文以做佛事。經屬于叁寶中之法寶，故經供養是供養法寶。 - 陳義孝編

是供養法寶，撰寫經文以做佛事，印經流傳爲法供養，亦稱法布施。

- 梵心居士編

　　（行事）新書寫維摩經而供養之之法會也，于佛像謂爲開眼。于經謂爲供養。

　　（行事）書寫一切經而供養之之法事。一切經爲法寶故，以爲叁寶之一而供養之。

　　凡二卷。唐代不可思議撰。今收于大正藏第叁十九冊。略稱供養次第法疏、不思議疏。隨文解釋大日經疏卷七供養念誦叁昧耶法門一卷五品。初揭七言四句之歸敬頌，其次分爲：述大意、說來由、釋題目、隨文解釋等四門。撰者生平不詳，依本書卷末所載，僅知其爲新羅零妙寺之沙門，且曾親炙受教于善無畏叁藏。［大日經義釋演密鈔卷七、諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上、秘密儀軌隨聞記卷二十叁］