（術語）叁藏中之經藏與論藏。經爲如來之金口說法，法華經涅槃經等。論爲菩薩之祖述，唯識論俱舍論等。叁論檢幽鈔一曰：“欲示師資不同故，師說名經，資言稱論。以師所說，可則可常，能顯至道故，稱爲經。資之所作，俱論佛語，更無異製，故稱爲論。”
經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。 - 陳義孝編
經藏與論藏，經是佛所說的，論是諸佛菩薩所著的。
- 梵心居士編
指經、論、釋叁者。經爲佛陀所說之教法；論爲印度學者祖述（或解釋）經所說者；釋則闡釋經論之深義，而由中國或日本等學者所解釋者。此外另有經釋（經與釋）、論釋（論與釋）等稱。
（書名）大寶積經論之略名。
（書名）妙法蓮華經論優婆提舍之異名。
梵名Buddhabhu^mi -su^tra-s/a^stra 。凡七卷。親光等菩薩造。唐代玄奘譯。略稱佛地論。收于大正藏第二十六冊。爲佛地經之論釋。作者將佛地經科判爲教起因緣分、聖教所說分、依教奉行分等叁分以釋之，並敘述佛地經所說之清淨法界、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種法，攝大覺地。親光論師本身爲中印度摩揭陀國那爛陀寺之學者，又爲護法（梵Dharmapa^la, 530～561）之門人，因此佛地經論之思想，多以護法系統之唯識思想釋之。其中對四智心品之說，以五性各別等說作釋特別有名。注疏有唐代靖邁之佛地經論疏六卷、新羅智仁之佛地論疏四卷等。［大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷八］
（書名）七卷，親光菩薩造，唐玄奘譯。
凡十二卷。印度世親著，北魏菩提流支、勒那摩提等譯。略稱十地論。收于大正藏第二十六冊。系注釋十地經（華嚴經十地品之別譯）之作。內容系解說菩薩修行之階位，十地融攝一切善法：初叁地寄說世間之善法；次四地說叁乘修行之相狀；後叁地則說一乘教法。此書爲六朝時代地論學派所依據之重要典籍，至隋代淨影寺慧遠作十地義記十四卷（現僅存八卷）集其大成。
（書名）十二卷，天親著，後魏菩提留支等譯。譯華嚴之十地品。
印度瑜伽行學派的重要典籍，世親論師著，凡十二卷，北魏菩提流支、勒那摩提等合譯。《十地經論》是解釋《華嚴經·十地品》的論典。此論內容是解釋菩薩修行的階位，論中謂十地融攝一切善法，初叁地說世間之善法，次四地說叁乘修行的情形，末叁地則說一乘教法。此論典是南北朝時地論師所依的重要典籍。 - 于淩波居士著
全一卷。印度天親菩薩造，南朝陳代真谛譯。收于大正藏第二十六冊。此論乃釋論“遺教經”之書。分七科釋之，以闡述菩薩所修之教法。依此論釋，遺教經乃屬大乘部。注疏有遺教經論記叁卷（觀複）、遺教經論住法記一卷（元照）等。
（書名）一卷，天親菩薩造，陳真谛譯。以七分解釋之，建立菩薩所修之所法，依此論釋，則遺教經爲大乘部也。
（書名）大乘莊嚴經論之略名。
又名《大莊嚴經論》，爲瑜伽十支論之一，無著造，唐代波羅頗蜜多羅譯，凡十叁卷。內容解說菩薩發心、修行以及應修習的各種法門。本論援引經典頗多，有《十地經》、《無盡慧經》、《行清淨經》等數十種。關于作者，衆說紛纭，梵本未舉出作者之名，一般均謂本書爲無著所造。 - 于淩波居士著
梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧著（據西藏譯本），北魏菩提流（留）支譯。此論雖名爲大寶積經論，然並非唐代菩提流志所編譯之大寶積經全經一二○卷之釋論，而僅是第四十叁會普明菩薩會（即“古寶積經”）之注疏。本論內容初揭出歸敬偈二頌，其次論釋“寶積”之名義，蓋寶積一經攝盡一切大乘法中，如來爲諸菩薩所說各種邪行、正行等十六種相差別之說法，故稱“寶積”。其後就原經文，以問答體詳釋原經之文義。本論所論釋之普明菩薩會另有叁種異譯本，于四種譯本中，本論博采四本，而以大寶積經第四十叁會之普明菩薩會爲主。本論另有西藏譯本，收于丹珠爾經疏部。［曆代叁寶紀卷九、大唐內典錄卷四、古今譯經圖紀卷四、開元釋教錄卷六、貞元新定釋教目錄卷九］
（書名）四卷，失著者名，後魏菩提流支譯。寶積經第一百十一卷，釋普明菩薩會第四十叁之一卷。
凡十五卷。馬鳴造，後秦鸠摩羅什譯。又作大莊嚴論經、大莊嚴經、大莊嚴論、莊嚴論。今收于大正藏第四冊。系廣集佛陀之本生、佛陀在世之事迹，乃至于撰者之時代，有關諸種善惡因緣譬喻之故事，以導人入于正信爲要旨之書。本論凡九十則故事，前八十則先概述故事之要義，次置“我昔曾聞”之語以入本文，即以史傳、寓言等加以喻說彰顯，終則敘述該故事之因緣。八十一則以後，體裁稍異，內容亦非一般之譬喻故事，系先揭舉喻說，再以法義合之。本論特色在顯示在家佛教之規範，特別著重布施、多聞之行持及有關念佛之種種功德。或謂本書並非馬鳴所造，而系經量部之本師鸠摩邏多之作，然此說迄無定論。一九○八年，本書有法文譯本出版。［曆代叁寶紀卷八、大唐內典錄卷叁、古今譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷四、貞元新定釋教目錄卷六］