梵名Kim!nara　　，巴利名Kinnara　　。又作緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神、歌樂神、音樂天。kim!　　爲疑問詞，nara　　爲人之意；意譯作疑神、疑人、人非人。原爲印度神話中之神，後被佛教吸收爲八部衆之第七。華嚴經探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯爲疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴經疏卷五載其爲天帝之執法樂

神。大乘諸經中，佛說法之聽衆中常列其名。于密教，爲俱毗羅之眷阿阇梨所傳曼荼羅圖位中，位居北方第叁重。于現圖曼荼羅，在外金剛部北方，摩侯羅伽衆之北有二尊緊那羅，俱呈肉色，其中之一于膝上安置橫鼓，另一于膝前安置二豎鼓，俱作欲擊鼓之勢。

　　又觀世音菩薩爲濟度衆生，而順應各種機類示現叁十二種形相（即叁十二應），其中第二十九即爲“緊那羅應”。謂緊那羅若欲脫離緊那羅身，觀世音菩薩即于其前應現緊那羅身，爲其說法，使之成就。［大樹緊那羅王所問經卷一、法華經卷一序品、起世經卷一、大智度論卷十七、注維摩诘經卷一、大日經疏卷六、慧琳音義卷十一］　　

　　（天名）Ki&mdotabv;nara，又作緊捺羅，緊陀羅，甄陀羅，真陀羅，緊捺洛。舊譯曰人非人，疑神。新譯曰歌神。即樂神名。八部衆之一。注維摩一曰：“什曰：秦言人作人。似人而頭上有角，人見之言：人耶非人耶？故因以名之。亦天伎神也，小不及幹闼婆。”文句二下曰：“緊那羅，亦雲真陀羅，此雲疑神。似人而有一角，故號人非人。天帝法樂神，居十寶山。”玄贊二曰：“梵雲緊捺洛，此雲歌神。緊那羅，訛也。”玄應音義叁曰：“甄陀羅，甄之人反，又作真陀羅，或作緊那羅，正言緊捺羅，此譯雲是人非人也。”慧琳音義十一曰：“真陀羅，古作緊那羅，音樂天也。有微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身能歌，女則端正能舞。次此天女，多與幹達婆天爲妻室也。”

　　文句：亦名真陀羅，此雲疑神。什曰：秦言人非人，似人而頭上有角。人見之言：人耶？非人耶？因以名之。亦天伎神也，小不及乾闼婆。新雲歌神，是諸天絲竹之神。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，帝釋天的樂神，似人而頭上有角。 - 莊春江居士編

　　（天名）法華經所說四種緊那羅之一。

　　（天名）法華經序品四人緊那羅之一。奏妙法之樂者。

　　（天名）住于香山緊那羅王名。緊那羅爲八部衆之一。帝釋天之樂神也。見緊那羅條。

　　（天名）法華經會座所列，四緊那羅王之一。法者是其名也。

　　（經名）法華經列衆四緊那羅王之一。

　　梵名Druma　　-kim!nara-ra^ja　　。爲音樂天之天子，四緊那羅王之一。居于喜馬拉雅山馬納沙湖（梵Ma^nasa　　）北岸之香醉山（香山）。據大樹緊那羅王所問經載，此王曾率領無數之緊那羅衆、乾闼婆衆、天衆、摩侯羅伽衆等，下山詣佛所，並于佛前彈琉璃琴。彼時，佛前大衆，除不退轉之菩薩外，余者皆聽聞琴音而不能自製，悉如小兒之舉身舞動。其後，佛爲王說法，並爲之記別。［法華經序品、大寶積經菩薩見實會卷十一］（參閱“緊那羅”5895）

　　（天名）居于香山大樹之緊那羅也。緊那羅者，八部衆之一，音樂之神。見大樹緊那羅條。

　　（物名）大樹緊那羅王所問經一曰：“己所彈琉璃之琴，閻浮檀金，花葉莊嚴，善淨業報之所造作。在如來前，善自調琴。及余八萬四千伎樂，（中略）時諸一切聲聞大衆，聞琴樂音，不能堪任，各從座起，放舍威儀，誕貌逸樂，如小兒舞戲，不能自持。”又見智度論十一。

　　凡四卷。後秦鸠摩羅什譯。又作大樹緊那羅王經、大樹緊那羅經、說不可思議品、緊那羅王經。今收于大正藏第十五冊。本經敘述王舍城耆阇崛山大衆集會席上，天冠菩薩就諸佛菩薩之種種法門，提出二十八問請問佛陀，佛陀以四法答之。其時大樹緊那羅王自香山中率諸眷屬來詣佛所，自調琴瑟，出微妙音聲，說法席上之大衆，除不退轉之菩薩外，余如大迦葉等皆悉起舞，無法自製。此段敘述，旨在說明雖了見四聖谛、證得八解脫之聖者，亦須起無上正真道心，方能達于泰然不動之不退轉境地。其下又記載緊那羅王提出“寶住叁昧”之問題，佛遂以“八十種法”答之。其後，佛應王之請，與諸佛菩薩共往香山，接受七夜之供養，其間並爲大衆解說布施、持戒、忍辱等叁十二法，及助長菩提、女身轉男身等法。其終，佛並爲緊那羅王記別，謂其未來當爲功德王光明如來。本經于佛教史上之地位甚爲重要，系以般若空之思想，說明大乘菩薩之修行。［曆代叁寶紀卷八、大唐內典錄卷叁、譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷四、貞元新定釋教目錄卷六］

　　（經名）四卷，秦羅什譯。佛，住耆阇崛山大樹緊那羅王與其眷屬共詣佛，彈琴，使大衆及山川皆悉起舞。天冠菩薩問大樹何不成佛？大樹語以菩薩十二無滿足之法。大樹請問寶住叁昧，佛答以修習生起八十種之寶，于世出世之寶，得自在。天冠問佛大樹雲何以伎樂教化衆生？佛具答之。因應大樹之請，佛將大衆至香山，受彼供養。演說妙法，更還靈山，爲阿阇世王等，說叁十二種菩薩之法器。

姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　佛住耆阇崛山，與六萬二千比丘，七萬二千菩薩，及天龍八部俱。天冠菩薩偈贊問法？佛以叁十二種四法答之。大樹緊那羅王，與其眷屬彈琴詣佛，令大衆及山川等，乃至大阿羅漢，皆悉起舞，唯除不退菩薩。天冠菩薩問大樹緊那羅王何不成佛？大樹語以菩薩十二無滿足法。大樹請問寶住叁昧？佛答以修習生起八十種寶，于世間寶，出世間寶，皆得自在。天冠問佛，大樹雲何以伎樂音，教化衆生？佛具答之。大衆以佛神力，各有天華，供散大樹。大樹以右手接，無一墮地，即以供佛。佛令成一寶蓋，覆千世界，現諸華臺，釋迦佛像，贊大樹德。大樹複入莊嚴寶蓋叁昧。以妙寶蓋，各覆諸如來像。複請佛及大衆至彼香山，受七日供。演說淨六度及方便法，各叁十二。又爲大樹之子，于樂音中演諸問答。又爲大樹之妻，並諸女輩，說增一至十。舍女身成無上道之法，又許大樹之子無垢眼，當于樂音中六十四護菩提音，令不放逸。次乘大樹所作寶車還靈鹫山，爲阿阇世王等說叁十二種菩薩法器，並說菩薩有憂悒無憂悒法，各四四種。次以偈答阿阇世王菩提行問，乃遣大樹還其所居。又爲瞿夷天子說四四法，能得無生法忍。又爲阿難說菩薩法施，有叁十二功德名稱。次四天王說咒護持。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯