爲“生變”之對稱。唯識家就諸識之變諸法，分別爲因能變（生變）和果能變（緣變）兩種。果能變之變，爲變現之義，非生而現，系諸識于自體分上，變現見分（能緣）、相分（所緣），而成爲緣慮作用，故稱緣變。成唯識論述記卷叁（大四叁·叁一七上）：“緣名變，即變現義，是果能變，且第八識唯變種子及有根身等，眼等轉識變色等是，此中但言緣，故名變。”

　　（術語）對于生變而言。謂諸八識之自體分，變現見相二分，從其見分而緣相分也。見唯識述記五。

爲“生變”的對稱。唯識家就諸識之變諸法，分別爲因能變（生變）和果能變（緣變）兩種。果能變之變，爲變現之義，非生而現，系諸識于自體分上，變現見分（能緣）、相分（所緣），而成爲緣慮作用，故稱緣變。《成唯識論述記》卷叁載：“緣名變，即變現義，是果能變，且第八識唯變種子及有根身等，眼等轉識變色等是，此中但言緣，故名變。”參閱“生變”條。 - 于淩波居士著

　　由因緣所變現者。二變之一。爲“分別變”之對稱。即由因與緣之勢力變現者，稱爲因緣變；由作意、計度等分別力變現者，稱爲分別變。因緣變系以先業異熟（善惡業種子）之力爲增上緣，以諸法自身之種子爲因所變現者。亦即以名言種子爲因，以業種子爲緣，而不借計度等分別之力，任運自然變現諸法。又名言種子與業種子皆爲諸法真實有用之種子，故此二種子所變現之諸法亦爲真實之體用，如五根發識取境之作用，及五境色、香等之實用。此因緣變之法，屬叁類境中之性境；或謂帶質境之一分亦攝于因緣變。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷叁本、成唯識論了義燈卷叁、成唯識論掌中樞要卷上、百法問答鈔卷二］（參閱“分別變”1318）

　　（術語）見二變條。

二變之一，爲“分別變”的對稱。即由因與緣的勢力變現者，稱爲因緣變；由作意、計度等分別力變現者，稱爲分別變。因緣變系以先業異熟（善惡業種子）之力爲增上緣，以諸法自身的種子爲因所變現者。亦即以名言種子爲因，以業種子爲緣，而不借計度等分別之力，任運自然變現諸法。又名言種子與業種子皆爲諸法真實有用的種子，故此二種子所變現的諸法亦有真體之體用，如五根發識取境之作用，及五境色、香等之實用。此因緣變之法，屬叁類境中之性境；或謂帶質境之一分亦攝于因緣變。



換一方式诠釋，在八個識中，第八識是由自體所藏的種子而開發的，其所緣的根身、器界、種子也是實體之法，這是因緣變；前五識是分別現量的自性分別識，其相分是從第八識自性種子所生的實法，也是因緣變。第六、七兩識，若是緣取本質的相分，則屬因緣變；若是依計度分別力緣取的相分，則是分別變。第七識緣第八識的見分執爲實我，第六識的獨頭意識，緣出龜毛兔角的虛妄境界，都屬分別變。簡單的說，隨著因緣的勢力，從自體種子任運而起，有色、心實體實用者，就是因緣變，也就是叁類境中的性境；隨著分別心計度分別的勢力，變現的境，就是分別變。如第六識所緣的龜毛兔角，即叁類境中的獨影境；如第七識緣第八識的見分妄執爲我，就是叁類境中的帶質境。 - 于淩波居士著