攝論一卷八頁雲：又若略說，有二緣起。一者、分別自性緣起，二者、分別愛非愛緣起。此中依止阿賴耶識，諸法生起；是名分別自性緣起。以能分別種種自性爲緣性故。複有十二支緣起，是名分別愛非愛緣起。以于善趣惡趣，能分別愛非愛種種自體，爲緣性故。于阿賴耶識中，若愚第一緣起；或有分別自性爲因，或有分別宿作爲因，或有分別自在變化爲因，或有分別實我爲因，或有分別無因無緣。若愚第二緣起；複有分別，我爲作者，我爲受者。譬如衆多生盲士夫，未曾見象；複有以象說而示之。彼諸生盲有觸象鼻，有觸其牙，有觸其耳，有觸其足，有觸其尾，有觸脊梁。諸有問言：象爲何相？或有說言象如犁柄。或說如杵。或說如箕。或說如臼。或說如帚。或有說言象如石山。若不解了此二緣起；無明生盲，亦複如是。或有計執自性爲因，或有計執宿作爲因，或有計執自在爲因，或有計執實我爲因，或有計執無因無緣，或有計執我爲作者我爲受者。阿賴耶識自性、因性、及果性等，如所不了象之自性。 - 朱芾煌