分別緣起初勝法門經十二頁雲：複言：世尊！言緣起者，是何句義？世尊告曰：如是諸分，各由自緣和合無阙，相續而起；如是名爲緣起句義。複言：世尊！先爲略說緣起名義；其緣起義，猶未爲說。雲何應知？世尊告曰：諸緣起義，略有十一。如是應知。謂無作者義，是緣起義。有因生義，是緣起義。離有情義，是緣起義。依他起義，是緣起義。無動作義，是緣起義。性無常義，是緣起義。剎那滅義，是緣起義。因果相續無間斷義，是緣起義。種種因果品類別義，是緣起義。因果更互相符順義，是緣起義。因果決定無雜亂義，是緣起義。如是應知緣起略義。
二解　　瑜伽九卷十六頁雲：緣起義雲何？謂離有情義，是緣起義。于離有情，複無常義，是緣起義。于無常，複暫住義，是緣起義。于暫住，複依他義，是緣起義。于依他，離作用義，是緣起義，于離作用，複因果相續不斷義，是緣起義。于因果相續不斷，複因果相似轉義，是緣起義。于因果相似轉，複自業所作義，是緣起義。問：爲顯何義，建立緣起耶？答：爲顯因緣所攝染汙清淨義故。
叁解　　瑜伽叁十一卷一頁雲：謂依緣性緣起增上正法，聽聞受持增上力故，能正了知如是如是諸法生故；彼彼法生，如是如是諸法滅故；彼彼法滅。此中都無自在、作者、生者、化者、能造諸法；亦無自性、士夫、中間、能轉變者，轉變諸法。若能了知如是等義；是名尋思緣起義。
四解　　瑜伽五十七卷二十七頁雲：由衆緣故，速壞集起；由衆緣故速壞集起故名緣起。
五解　　辯中邊論中卷八頁雲：已說處義；緣起義雲何？頌曰：緣起義，于因果用無增減。論曰：于因果用，若無增益，及無損減；是緣起義。應知此中增益因者：執行等，有不平等因。損減因者：執彼無因。增益果者：執有我行等，緣無明等生。損減果者：執無明等，無行等果。損益用者：執無明等，于生行等，有別作用。損減用者：執無明等，于生行等，全無功能。若無如是叁增減執；應知彼于緣起善巧。
六解　　雜集論四卷十二頁雲：義者：謂無作者義，有因義，離有情義，依他起義，無作用義，無常義，有剎那義，因果相續不斷義，因果相似攝受義，因果差別義，因果決定義；是緣起義。謂離自在天等作者故；是無作者義。以無明等爲因故；是有因義。無自然我故，是離有情義。托衆緣生故；是依他起義。衆緣所作空故；是無作用義。以非恒故，是無常義。生時過已，無暫住故；是有剎那義。因剎那滅，果剎那生，時分等故；是因果相續不斷義。不從一切一切生故，是因果相似攝受義。從非一一類因，一非一類果生故；是因果差別義。于余相續，不受果故；是因果決定義。
七解　　大毗婆沙論二十叁卷九頁雲：問：何故名緣起？緣起是何義？答：待緣而起，故名緣起。待何等緣？謂因緣等。或有說者，有緣可起，故名緣起。謂有性相，可從緣起；非無性相，非不可起。複有說者，從有緣起，故名緣起。謂必有緣，此方得起。有作是說：別別緣起，故名緣起。謂別別初從別別緣，和合而起。或複有說：等從緣起，故名緣起。問：有法從四緣生。謂心心所。有法從叁緣生。謂滅盡無想定。有法從二緣生。謂一切色，及余不相應行。雲何等從緣起，故名緣起耶？答：卽以此事，故名爲等。謂應從四緣生者，皆四緣生；非叁，非二。應從叁緣生者，皆叁緣生；非四，非二。應從二緣生者，皆二緣生；非叁，非四。是故名等。複次依增上緣，故說爲等。謂一一法，于正起時，各除自性，余一切法，皆與彼爲增上緣故。複次皆同時生，故說爲等。如說：一切有情心，等生等自等滅。複次皆一剎那，故說爲等。複次一切皆有此十二支；從無始來，乃至證得無學果位，故說爲等。問：諸有情類，或有前般涅盤者，或有後般涅盤者；如何可說緣起法等？答：皆具十二，故說爲等。複次皆得涅盤，方舍緣起；故說爲等。複次緣起總相，無始無終，一切有情，同有此法；故說爲等。複次前般涅盤者，于緣起法，前少後多。後般涅盤者，于緣起法，前多後少。故說爲等。謂諸有情，皆有無量過去未來諸緣起法。雖行世者，有少有多，而其體數，一切皆等。 - 朱芾煌