梵名Vimalaki^rti　　。音译毗摩罗诘利帝。又作毗摩罗诘、维摩诘、无垢称、净名、灭垢鸣。为佛陀之在家弟子，乃中印度毗舍离城（梵Vais/a^li^　　）之长者。虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。据维摩经载，彼尝称病，但云其病是“以众生病，是故我病”，待佛陀令文殊菩萨等前往探病，彼即以种种问答，揭示空、无相等大乘深义。我国关于维摩与文殊问答情状之雕画颇多，如唐段成式之寺塔记、长安平康坊菩萨寺佛殿之维摩变壁画皆是。又维摩之居室方广一丈，故称维摩方丈、净名居士方丈。［维摩经义疏卷一、注维摩诘经卷一、维摩义记卷一本、维摩经玄疏卷二、玄应音义卷八、居士分灯录卷上］

　　（人名）Vimalakirti，维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毗耶离城之居士也。自妙喜国化生于此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毗耶离城庵摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，为欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等时弹诃之法，故其经名为维摩经。维摩经方便品曰：“尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘，己曾供养无量诸佛。”同见阿閦佛品曰：“佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。”注维摩经一曰：“什曰：维摩诘，秦言净名。生曰：维摩诘，此云无垢称也。其晦迹五欲超然无染，清名遐布，故致斯号。”西域记七曰：“毗摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异，旧曰维摩诘讹略也。”

　　维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。 - 陈义孝编

　　（人名）菩萨名。略云维摩。其义为净名。净者清净无垢之谓。名者名声远布之谓。唐诗人王维字摩诘。即以此菩萨之名为其名字也。参照维摩条。

　　见维摩条。 - 陈义孝编

　　梵名Vimalaki^rti　　-nirdes/a　　。凡三卷，计十四品。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十四册。又称维摩诘所说经、维摩诘经。本经旨在阐说维摩所证之不可思议解脱法门，故又称不可思议解脱经。

　　本经之中心人物维摩居士为佛陀住世时印度毗舍离城长者；昔时佛陀在毗舍离城，五百长者之子往诣佛所，请佛为之说法。维摩称病，欲令佛遣诸比丘菩萨问其病，藉此机会与佛派来问病之文殊师利等，反覆论说佛法，因成此经。

　　本经系基于般若空之思想，以阐扬大乘菩萨之实践道，说明在家信徒应行之宗教德目。全经以在家居士维摩为中心人物，透过其与文殊师利等共论佛法之方式，以宣扬大乘佛教真理。本经约成立于西元一世纪顷，为继般若经后，初期大乘经典之一。在印度即已盛行，且大智度论等诸论典皆常引用之。于我国更是广被传译、诵持。

　　据历代之经录记载，维摩经之汉译有七本，现存有三。除鸠摩罗什之译本外，另有：(一)维摩诘经。凡二卷或三卷。三国时代，吴之支谦译。又称维摩诘所说不思议法门经、普入道门经、佛法普入道门经、佛法普入道门三昧经、维摩经。收于大正藏第十四册。为现存最古之汉译本。(二)无垢称经。凡六卷。唐代玄奘译。又称说无垢称经。收于大正藏第十四册。

　　现存三种译本，其经文结构及文理大致相同，然亦略有出入，例如第一品之赞佛偈，支谦译本为十颂，罗什译本为十八颂，玄奘译本为十九颂半。若论翻译之精确程度，则以玄奘本为冠。若论译文之巧致，则属罗什本；其译笔流丽，被推为古来佛典文学中之优秀艺术作品。而诸译本中又以罗什所译流通最广。本经亦有西藏译本，收于西藏大藏经佛说部之经集中，另有以西藏译本为底本之满蒙语译本。本经之主要注疏有慧远之维摩义记、智顗之维摩经玄疏、吉藏之维摩经义疏、维摩经玄论等。［贞元新定释教目录卷六、古今译经图纪卷三、开元释教录卷四、新编诸宗教藏总录卷一］

　　（经名）罗什译维摩诘所说经之略名。

　　维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：「我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。」于是文殊又问维摩：「仁者当说何等是菩萨，入不二法门？」维摩默然。文殊赞曰：「乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。」 - 宋·普济

　　（经名）二卷，吴支谦译。维摩经三译中之最古。

Vimalakirti-Nivdesa　　Sutra　　==　　维摩诘经

Vimalakirti,　　a　　Sanskrit　　word,　　means　　undefiled　　and　　pure　　reputation.　　Vimalakirti　　was　　said　　to　　be　　a　　native　　of　　Vaisali,　　and　　an　　upasaka　　(not　　a　　monk)　　to　　assist　　Shakyamuni　　to　　preach　　and　　cross　　over　　the　　human　　beings.　　The　　Sutra　　is　　the　　record　　of　　interesting　　conversation　　between　　Vimalakirti　　and　　Manjusri　　Bodhisattva　　regarding　　the　　understanding　　of　　One　　Buddha　　Vehicle.

　　凡二十八卷。隋代天台大师智顗撰。又称净名广疏、维摩经大疏、维摩经文疏、维摩经广疏、维摩疏、维摩罗诘经文疏。收于卍续藏第二十七、二十八册。本书系鸠摩罗什所译维摩经之注释书。智顗应隋炀帝之请，口授其腹案，由门下笔录，至二十七卷佛道品，其余则由弟子灌顶（561～632）补作完成。本书对于维摩经三卷凡十四品之注释，首皆叙明该品之由来，及各品间之关系，其次详细解说品题，并对品文加以适度分科，复予纵横无碍之注释。本书内容赅博，立论适切，基于天台宗之立场，阐释净佛国土之真义，论释甚为精辟。由本书及智顗之另一著作维摩经玄疏，可窥得天台宗之维摩经观。

　　又唐代湛然（711～782）删略本书，作维摩经略疏十卷。此广、略二本并行于唐末五代。湛然复注释本书，作维摩经疏记三卷（或六卷）。至宋代，智圆（976～1022　　）更就略疏作维摩经略疏垂裕记十卷，以宣扬天台宗之旨意。（参阅“维摩经玄疏”　　5893）

　　（人句）Vimaladatt&amacron;，译曰离垢施。波斯匿王之女。见佛说离垢施女经。

　　（人名）维摩之具名。

　　什曰：秦言净名。垂裕记云：净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。生曰：此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。大经云：威德无垢称王优婆塞。西域记：毗摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘者，讹也。 - 宋·普润法云

　　（杂名）见方丈条。

　　（书名）十卷，后秦僧肇，就罗什译之维摩经合糅罗什，道生及自己之三注者。

　　（故事）见默不二条。

　　（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。