即守护受持法华经者之十位罗刹女。典出于法华经卷七陀罗尼品、正法华经卷十总持品。特为日本天台宗、日莲宗所尊崇。(一)蓝婆罗刹女（梵Lamba^　　），又称有结缚罗刹女，系右手按剑，左手持经卷之像。(二)毗蓝婆罗刹女（梵Vilamba^　　），又称离结罗刹女，双手敲钹。(三)曲齿罗刹女，又称施积罗刹女，手持花笼。(四)华齿罗刹女（梵Pus!pa　　-danti^　　），又称施华罗刹女，右手下垂，屈左手以持宝珠。(五)黑齿罗刹女（梵Makut!a　　），又称施黑罗刹女，左手执宝幢，屈右手置于胸前。(六)多发罗刹女（梵Kes/i^ni^　　），又称被发罗刹女，右手执宝幢，屈左手置于胸前。(七)无厌足罗刹女（梵Acala^　　），又称无著罗刹女，左手执水瓶，右手执莲瓣。(八)持璎珞罗刹女（梵Ma^la^　　-dha^ri^　　），又称持华罗刹女，两手持璎珞。(九)皋帝罗刹女（梵Kunti^　　），又称何所罗刹女，双手捧持经箧。(十)夺一切众生精气罗刹女（梵Sarvasattvojaha^ri^　　），又称取一切精罗刹女，双手合十。十位皆为立像。另于“法华十罗刹法”中，有详尽而迥异之记载。此外，莲华三昧经说初四罗刹为净行等四大菩萨、第五为释迦佛、次四者为八叶之四大菩萨、第十为多宝如来。并菩萨处胎时、初生及生后，此等罗刹女常卫护之。［孔雀明王经卷中、吽迦陀野仪轨卷下、法华经文句卷十下、法华义疏卷十二、佛像图汇卷三］（参阅“十罗刹女神本地”502）

　　（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从于归佛之后，则远离烦恼之结使。三、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏，故名曲齿，若从于归佛之后，则积财而施于人。四、华齿，正法华谓之施华。齿牙鲜明，上下并生，故名华齿。五、黑齿，正法华谓之施黑。齿牙黑色，有可畏之相，故名黑齿。六、多发，正法华名为被发。并是从于形相也。七、无厌足，害众生而无厌足，故名无厌足。若从于归佛之后，则慈念众生而不厌，故名。八、持璎珞，正法华谓之持华。是皆从其所执之物名之也。九、皋帝，正法华谓之何所。天上人间，来往自在，故名何所。若从于归佛之后，则诸法皆空无染，无所住着，故名何所。十、夺一切众生精气，十女并为罗刹女，夺人之精气，今以总名为别名也。若从于归佛之后，则夺除一切众生之烦恼恶气而长养菩提之善法。