由于所造之罪業，于現世或未來世所受之果報。佛陀以其過去世之業，亦嘗受苦報，此即大智度論卷九所謂之“九罪報”：(一)受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。(二)受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。(叁)受提婆達多推山石壓傷足趾。(四)迸木刺腳。(五)毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。(六)受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。　　(七)冷風吹動則背脊痛。(八)六年苦行。(九)入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。

　　若依據因果相順之理，凡造下品之罪惡，于未來世必報之于畜生道，中品之罪惡則報之于餓鬼道，上品者則爲地獄之果報。此外，若犯五逆謗法之罪，必墮阿鼻地獄；縱然同生爲人類，亦有貧窮、醜陋、諸根不具等殊異之果報。［北本大般涅槃經卷二十、大智度論卷七］

　　（術語）罪之報。依罪業而感之苦果也。無量壽經下曰：“罪報自然，無從舍離。”

　　罪惡的報應，即苦果。 - 陳義孝編

　　（經名）一卷，後漢安世高譯，與目連所問經同本。