梵語ra^ks!asa。惡鬼之名。又作羅刹娑（羅刹婆爲誤寫）、羅叉娑、羅乞察娑、阿落刹娑。意譯爲可畏、速疾鬼、護者。女則稱羅刹女、羅叉私（梵ra^ks!asi^　　，又作羅刹斯）。乃印度神話中之惡魔，最早見于梨俱吠陀。相傳原爲印度土著民族之名稱，雅利安人征服印度後，遂成爲惡人之代名詞，演變爲惡鬼之總名。男羅刹爲黑身、朱發、綠眼，女羅刹則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。相傳在楞伽島（即錫蘭）中，即有羅刹女國，此于佛本行集經卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音義卷七等均有記載。又羅刹具神通力，可于空際疾飛，或速行地面，爲暴惡可畏之鬼。

　　此外，羅刹亦爲地獄之獄卒，職司呵責罪人。又稱阿傍、阿傍羅刹、阿防、旁。其形狀有多種，或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或爲鹿頭、羊頭、兔頭等。

　　以上各類惡鬼性質之羅刹，于諸經中，偶亦轉變成佛教之守護神，稱爲羅刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。又如十羅刹女即法華經陀羅尼品所說之守護神。

　　在密教，于阿阇梨所傳曼荼羅中，有羅刹衆及女羅刹；于胎藏現圖曼荼羅之外院西南隅有羅刹天，左右共有四童子，右側二位爲羅刹童男、羅刹童女。［金光明最勝王經卷六、大智度論卷十六、慧琳音義卷二十五、慧苑音義卷下、大唐西域記卷十一］　　

　　（異類）R&amacron;k&sdotblw;asa，又具曰羅刹娑，羅叉婆。女曰羅叉私（R&amacron;k&sdotblw;asi）。惡鬼之總名也。譯爲暴惡可畏等。按羅刹本爲印度古民族之名稱。至雅利安人。遂成爲畏惡之名詞。又謂羅刹男。黑身朱發錄眼。羅刹女。爲絕美之婦人。玄應音義二十四曰：“刹娑，或言阿落刹娑，是惡鬼之通名也。又雲羅叉娑，此雲護者，若女則名啰叉私。舊雲啰刹，訛略也。”慧琳音義二十二曰：“啰刹娑，梵語食人惡鬼都名也。”法華玄贊二曰：“夜叉，此雲勇健。（中略）羅刹雲暴惡，亦雲可畏。彼皆訛音，梵語正雲藥叉羅刹娑。”梵語雜名曰：“羅刹，梵名羅（引）察娑。”慧琳音義二十五曰：“羅刹此雲惡鬼也，食人血肉，或飛空或地行，捷疾可畏也。”玄應音義十八曰：“羅刹或雲啰叉娑，此雲護王，若女則名啰叉斯。”

Raksa　　==　　羅刹

living　　in　　the　　Ghost　　Path.　　Like　　Yaksa,　　they　　are　　evil　　and　　violent,　　but　　inferior　　to　　Yaksa.

　　惡鬼的總名，男的叫羅刹娑，女的叫羅刹私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。 - 陳義孝編

　　羅刹是楚語raksasa的音譯，意爲凶惡可畏，泛指惡鬼，最早見于古印度的宗教頌詩《梨俱吠陀》，傳爲當時土著之稱。自雅利安人征服印度後，便成爲惡鬼之稱了。相傳羅刹有男女之分。羅刹男形容猙獰，紅發、綠眼、黑身。羅刹女妖豔而食人。唐·慧琳《一切經音義》卷二五說：“羅刹，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空，或地行，捷疾可畏也。”據說羅刹居住在大海中。《法華經·普門品》說：“入于大海，假使黑風，吹其船舫，飄墮羅刹鬼國。”清·蒲松齡據以寫成小說《羅刹海市》，編入《聊齋志異》中。後亦用羅刹指惡人。如清·艾衲居士《豆棚閑話》第六則：“寺內止有二叁十衆僧人，都是茹葷飲酒的羅刹。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　此雲速疾鬼，又雲可畏，亦雲暴惡，或羅叉娑。此雲護士，若女，則名啰叉斯。 - 宋·普潤法雲

　　（異類）叁十六鬼之一。

　　叁十六鬼之一。 - 陳義孝編

　　梵名Ra^ks!asi^　　-dvi^pa　　。爲食人羅刹所居之處。法華經普門品（大九·五六下）：“入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國。”又慧琳音義卷七亦謂海島中有羅刹女國。據有部毗奈耶卷四十七、大唐西域記卷十一僧伽羅國條所載，羅刹女國即指錫蘭島（又稱楞伽島）。蓋錫蘭爲羅刹住處之說，系源于古印度史詩羅摩耶那（梵Ra^ma^yan!a　　），謂羅摩（梵Ra^ma　　）爲救回其妃私多（梵S/i^ta^　　），攻陷楞伽島，殺羅刹鬼王邏伐拏（梵Ra^van!a　　）之故事而來。［佛本行集經卷四十九“五百比丘因緣品”、大毗婆沙論卷七十八］

　　（蜀名）食人鬼之所住處。在大海之中。法華經普門品曰：“入于大海，假使黑風，吹其船舫，飄墮羅刹鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是稱人等皆得解脫羅刹之難。”西域記十一僧伽羅國曰：“佛法所記則曰：此寶洲大鐵城中，五百羅刹女之所居也。”

　　食人惡鬼的住處，在大海之中。 - 陳義孝編

　　（術語）Ak&sdotblw;ara，譯曰字。玄應音義二曰：“字者文字之總名，梵雲羅刹羅，譯言無異流轉，或雲無盡無盡。是字字存紙墨可得不滅，（中略）凡有四十七字，爲一切字本。”

　　（異類）食人之鬼女也。羅刹爲惡鬼之總名，男曰羅刹娑。女曰羅刹私。

　　爲凶日之名。謂若于是日舉作百事，必有殃禍。據宿曜經卷下載，羅刹日有七，即：(一)太陽直日，于此日，月與“冒”合。(二)太陰直日，于此日，月與“鬼”合。(叁)火曜直日，于此日，月與“翼”合。(四)水曜直日，于此日，月與“參”合。　　(五)木曜直日，于此日，月與“底”合。(六)金曜直日，于此日，月與“奎”合。(七)土曜直日，于此日，月與“柳”合。

　　（雜語）凶日之名。宿曜經下曰：“大陽直日月與胃合，大陰直日月與鬼合，火曜直日月與翼合，水曜直日月與參合，木曜直日月與氏合，金曜直日月與金合，土曜直日月與柳合。已上名羅刹日，不宜舉百事，必有殃禍。”

　　（異類）R&amacron;k&sdotblw;asi，女性之羅刹也。見羅刹條。

　　（異類）見羅刹條。

　　羅刹，梵名Ra^ks!asa　　，一作　　Nairr!ti^，音譯作涅哩底、涅哩帝、祢哩底。即密教之羅刹主天，鬼王之名。屬八方天之一，十二天之一，系西南方之護方天。位列胎藏界及金剛界曼荼羅外金剛部西南隅。

　　在胎藏界曼荼羅中，羅刹天身呈赤肉色，嗔目著铠，左臂向外，以拇指撚小指、無名指，立食指、中指，表示刀印。右手執劍，置于腰側，坐于圓座上。其左右兩邊各有二位童子，左側前方之童子左手捧缽，右手作添加狀；後方之童子身呈肉色，左手作拳，右手執棒，豎左膝交坐。右側後方爲羅刹童男，身呈肉色，右手執棒，左手作拳，舉至耳邊；前方爲羅刹童女，手作拳，安于腰前。又十二天供儀軌載其形像爲身著甲胄，右手持刀，乘坐白獅子。此外，羅刹天掌管西南方，故西南方又稱涅哩底方。［大日經疏卷五、卷十、卷十四、供養

護世八天法］