瑜伽八十七卷二十二頁雲：複次略由四相，當知如來與慧解脫阿羅漢等，同分異分。由一種相，說名同分。謂解脫等故。由叁種相，說名異分。謂現等覺故，能說法故，行正行故。此中如來，無師自然修叁十七菩提分法，現等正覺。等正覺已；遍依勝義。若于現法有能無能，若現見法，不現見法；于一切種，皆悉了達。是名自然等覺菩提。如是了達勝義法已；于其二障，善得解脫。謂幷習氣諸煩惱障及所知障。與諸天衆及余世間，爲解脫師，獨一無二。當知了達如是四相，是名自然等覺菩提。由此不與諸聲聞共。又依他義，作所作等；能說正法。由五種相，當知不共。何等爲五？一者、如來如實了知一切種道爲道，一切種非道爲非道。二者、知已，如實宣說是道非道。爲令趣道，不趣非道。叁者、若有如所說道，樂欲勤行；爲令彼行攝受方便，如理所引作意正道，以教授門、而爲宣說。四者、彼如聖教行時，若有障礙止觀過失；皆令除遣。五者、若有隨順彼法，皆令攝受。是名能說不同分法。此中正行不同分者，謂彼聲聞，先依如來，後行正行。夫如來者、無少所依。又彼成就聲聞種姓，行于正行。而佛如來，成自種姓。又彼聲聞，或已成熟，或當成熟。非最後有菩薩身中二行可得。若未熟者；彼隨道行，能熟當來成熟相續。若已熟者；彼于現法，成大師教。如此二種，如其聖教。卽如是行。若隨道行；彼于來世，當證涅盤。若于現法成大師教，彼依此身，便證聖道，道果涅盤。卽此聖道、及聖道果，無損樂故；名如實法。饒益性故；又說爲善。 - 朱芾煌