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羅漢 阿羅漢 大羅漢 九羅漢 羅漢法 羅漢供 羅漢講 羅漢堂 羅漢田 羅漢鞋 王羅漢 阿羅漢果 阿羅漢相 阿羅漢向 大阿羅漢 二種羅漢 害阿羅漢 九種羅漢 六種羅漢 羅漢比丘 名字羅漢 七種羅漢 叁種羅漢 山門羅漢 十八羅漢 十六羅漢 五百羅漢 雲居羅漢 住法羅漢 住果羅漢 阿羅漢長老 阿羅漢叁義 不動阿羅漢 護法阿羅漢 慧解脫羅漢 進法阿羅漢 堪達阿羅漢 六種阿羅漢 漏盡阿羅漢 羅漢請彌陀 七種阿羅漢 千二百羅漢 思法阿羅漢 退法阿羅漢 無阿羅漢等 無真阿羅漢 阿羅漢具德經 阿羅漢沙門果 阿羅漢有六種 不動法阿羅漢 灌州羅漢和尚 羅漢桂琛禅師 羅漢匡果禅師 羅漢守仁禅師 羅漢系南禅師 羅漢行林禅師 羅漢院義禅師 羅漢願昭禅師 羅漢智依禅師 羅漢宗徹禅師 十六大阿羅漢 漳州羅漢和尚 住不動阿羅漢 阿羅漢非善士趣 阿羅漢有四勝利 阿羅漢果補特伽羅 阿羅漢向補特伽羅 佛說阿羅漢具德經 如來與阿羅漢等異 五百雁爲五百羅漢 阿賴耶識阿羅漢位舍 阿羅漢不能作諸佛事 阿羅漢所不習十一法 阿羅漢退失現法樂住 阿羅漢成就衆多功德相 阿羅漢住何等心般涅盤 持刀自害之退法阿羅漢 決定受業能障阿羅漢果 如來說法不共阿羅漢等 提婆菩薩與羅漢論義處 諸阿羅漢不皆回向菩提 阿羅漢果但可退失現法樂住 阿羅漢唯住無記心而般涅盤 離愛諸阿羅漢四相解脫自在 如來與阿羅漢等同分異分。 阿羅漢苾刍不能習近五種處所 阿羅漢超度叁邪追求二邪受用 常羅漢〔《神僧傳》卷第九〕 大阿羅漢難提密多羅所說法住記 二法心善解脫諸阿羅漢內自所證 阿羅漢般涅盤已不複墮在諸有情數 如來解脫及離蓋住與阿羅漢解脫及離蓋住 阿羅漢有能舍壽增壽及不能舍壽增壽功能差別 漳州羅漢琛禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕 寶相(唐京師羅漢寺)[《續高僧傳》卷二十八] 桂琛(後唐漳州羅漢院)[《宋高僧傳》卷第十叁] 王羅漢(宋明州幹符寺)[《宋高僧傳》卷第二十二] 五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧) ▲ 收起
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曆代名僧辭典 【1】漳州羅漢琛禅師〔宋,惠洪《禅林僧寶傳》〕

  禅師名桂琛,生李氏,常山人也。幼卓越,絕酒胾。見萬壽寺無相律師,即前作禮。無相拊其首曰:若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十余,即剃發爲大僧。無相使習毗尼。一日爲衆升堂。宣戒本布薩已,乃曰:持犯但律身而已,非真解脫也。依文作解,豈發聖乎。一衆愕然。琛顧笑,爲無相。作禮辭去,無相不強。初谒雪峰存公,不大發明。又事玄沙,遂臻其奧。與慧球者齊名,號二大士。琛能秘重大法,痛自韬晦。然叢林指目,以爲雪峰法道之所寄也。漳州牧王公,請住城西石山。十余年,遷止羅漢。破垣敗箦,人不堪其憂。非忘身爲法者,不至。僧問,如何是羅漢一句。曰我若向汝道,卻成兩句。又問以字不成,八字不是,是甚字。琛曰:汝不識此字耶。曰不識。琛曰:看取其下注腳。琛嘗垂頭,頹然坐折木床。見僧來,即舉拂子曰:會麼。對曰:謝和尚指示學人。琛曰:見我豎起拂子。便道指示學人。汝每日見山見水,可不指示汝耶。又見僧來,舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰:見我豎起拂子,便禮拜贊歎。那裏掃地,豎起掃帚,爲甚不贊歎。有僧來報,保福遷化也。琛曰保福遷化,地藏入塔。琛時住地藏,乃石山也。于時學者莫測其旨。琛憫之爲作明道偈。其詞曰:
  至道淵曠,勿以言宣。言宣非指,孰雲有是。觸處皆渠,豈喻真虛。真虛設辨,如鏡中現。有無雖彰,在處無傷。無傷無在,何拘何礙。不假功成,將何法爾。法爾不爾,俱爲唇齒。若以斯陳,埋沒宗旨。宗非意陳,無以見聞。見聞不脫,如水中月。于此不明,翻成剩法。一法有形,翳汝眼睛。眼睛不明,世界峥嵘。我宗奇特,當陽顯赫。佛及衆生,皆承恩力。不在低頭,思量難得。拶破面門,蓋覆乾坤。快須薦取,脫卻根塵。其如不曉,謾說而今。
  後唐天成叁年戊子秋。琛複至閩城舊止。遍遊近城諸剎。乃還示微疾,沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首,清涼益禅師。 - 顧偉康編

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