大毗婆沙論一百九十八卷四頁雲：諸有此見，世間無阿羅漢。此謗道邪見；見道所斷。此謗道邪見者：顯彼自性。見道所斷者：顯彼對治。謂于道谛，忍智已生；于彼所有不正推尋，不正分別，顛倒見，不平等取，便永斷滅沒。複次此見于道處轉；故見道時，卽斷。如草頭露，日出則幹。此亦如是。無正至，此謗滅邪見；見滅所斷。正至，謂涅盤。是無漏道所應至故。此謗滅邪見者：顯彼自性。見滅所斷者：顯彼對治。謂于滅谛，忍智已生；于彼所有不正推尋，不正分別，顛倒見，不平等取，便永斷滅沒。複次此見于滅處轉，故見滅時，卽斷。如草頭露，日出則幹。此亦如是。無正行，此世他世，則于現法知自通達作證具足住，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，如實知。此謗道邪見；見道所斷。無正行此世他世者：謂彼撥無四種正行。則苦遲通等。此是謗有學道。余是謗無學道。此謗道邪見者：顯彼自性。見道所斷者：顯彼對治。廣說如前。此中但說彼見自性及對治；不說等起。彼等起雲何？尊者世友說曰：有諸外道，見阿羅漢，有老病死，及受諸苦，同余有情。便說世間無阿羅漢。卽是謗無阿羅漢法。又聞涅盤，諸根永滅；便作是念：彼應是苦。複聞涅盤，諸行寂滅；便作是念：彼應是無。又見聖者，形貌飲食，同余有情；便謂彼無一切聖道。然彼外道，不知聖者有漏身異，無漏身異。涅盤寂樂，非苦非無。故起如是差別邪見。有說；外道得世俗定，不能觀見聖道涅盤；便作是言：無阿羅漢，乃至廣說。有說：外道不因現見，亦不因定；但由隨順惡友教故；便言世間無阿羅漢。乃至廣說。 - 朱芾煌