爲四向之第四。即趨向阿羅漢果之“因位”。得第叁果“阿那含果”之人于斷除叁界之見惑及欲界九品之思惑後，更起加行，斷除色界、無色界之惑，其間即稱爲阿羅漢向。由斷除有頂九品之惑，而滅盡叁界見、思之惑，證入阿羅漢果。
又阿羅漢果爲四果之第四，于解脫道已生盡智，四智圓融無礙而無法可學，升至極位，故稱爲無學。在四向四果中，此果乃聲聞乘之極果，其余之四向叁果則稱爲有學。［俱舍論卷二十四、大毗婆沙論卷二十八］（參閱“四向四果”1683）
（術語）四向之一。不還之聖者，進斷余殘之煩惱而向于阿羅漢果者。見俱舍論二十四。
顯揚叁卷十一頁雲：七、阿羅漢向。謂如有一、學已見迹；爲斷非想非非想地煩惱故；修對治行。
二解 俱舍論二十四卷十頁雲：論曰：卽不還者、進斷色界及無色界修所斷惑，從斷初定一品爲初，至斷有頂八品爲後，應知轉名阿羅漢向。
叁解 法蘊足論二卷十四頁雲：阿羅漢向者：已得無間道，能證阿羅漢果。謂此無間，證得無上阿羅漢果。或住不還果已；能進求阿羅漢果證。名阿羅漢向。 - 朱芾煌
四向之一。不還之聖者，進斷余殘之煩惱而向于阿羅漢果者。見《俱舍論》卷二十四。 - 于淩波居士著