大毗婆沙論一百九十一卷一頁雲：問：何故阿羅漢惟住無記心而般涅盤？答：惟無記心、順心斷故。謂善心強盛，堅住難壞；能令余心、長時續起，于心斷不順。無記心羸劣，如朽敗種，不堅住，易壞，不能令余心長時續起。故于心斷，最爲隨順。有說：以無記心、起過患少故。謂善不善心、由二門，于生死中，起多過患。一、由異熟果門，二、由等流果門。無記心、但由等流果門起過患；非異熟果。有說：以阿羅漢，背一切生故。謂余有情將命終時，爲當生故，極作意力，令善心起。勿我當墮諸非愛趣。阿羅漢背一切生，故不複作意；但住無記心、而般涅盤。有說：以阿羅漢、不求趣異熟器故。謂余有情、求趣當來異熟器故；將命終時，以極加行令善心起。阿羅漢不求趣如是異熟器故；但住無記心、而般涅盤。有說：阿羅漢住自性心，入于涅盤。自性心者：卽無記心。以生生中，未嘗無故。或有一衆同分中，無善心起。謂已斷善根，未相續者。或有一衆同分中，無不善心起。謂已離欲界染者。無有一衆同分中，不起無記心者。是以說無記心，名自性心。惟住此心，入于涅盤。有說：阿羅漢要住如上親友心而涅盤故。如人、欲適他土，親友追送。其下親友、至門而返。中至村界。上至國境。如是阿羅漢趣涅盤時，不善染汙心，如下親友；于離欲界及非想非非想處染時，卽便舍離。善心、如中親友；于起無記心時，而便舍離。無記心，如上親友；于般涅盤時，乃便舍離。有說：此是阿羅漢漸舍生死法故。謂離欲界染時，舍一切不善心。離非想非非想處染時，舍一切染汙心。起無記心時，舍一切善心。入無余依涅盤時，舍一切無記心。尊者妙音說曰：一切善心、皆是作功用起。將命終時，不能複作功用。是故惟住無記心、而般涅盤。 - 朱芾煌