梵名Ji^vaka 。又作耆婆伽、只婆、时婆、耆域、时缚迦。为佛陀时代之名医。曾至希腊殖民地附近之德叉尸罗国（梵Taks!as/ila^ ）学医，后返王舍城（梵Ra^jagr!ha ），为频婆娑罗王与阿阇世王之御医。虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病。曾引导弑父之阿阇世王至佛陀面前忏悔。其名声可媲美我国战国时代之扁鹊。［长阿含卷二十世纪经、□女只域因缘经、善见律毗婆沙卷十七］（参阅“佛教医术”2711）
（人名）Jivaka jiva，又作耆域，时缚迦。译曰固活，能活。王舍城良医名。耆婆耆城同为一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女耆婆可知（二经共为后汉安世高译，但少有具略相违），叙其出姓。前揭之二经以为柰女与萍沙王（频婆沙罗王）之子，毗那耶杂事二十一所载，与此同。然四分律三十九谓为王舍城淫女（娼女）婆罗跋提与瓶沙王（频婆沙罗）子无畏王之子，就提叉尸罗之宾迦罗学医云。宋史艺文志有耆婆脉经三卷，耆婆六十四问一卷，耆婆五藏论一卷。
或云耆域，或名时缚迦。此云能活，又云故活。影坚王之子，善见庶兄，奈女所生。出胎即持针筒药囊，其母恶之，即以白衣裹之，弃于巷中。时，无畏王，乘车遥见，乃问之。有人答曰：此小儿也。又问死活耶？答云：故活。王即敕人，乳而养之，后还其母。四分律云：耆婆初诣得叉尸罗国，姓阿提梨，字宾迦罗。而学医道，经于七年。其师即便以一笼器，及掘草之具，令其于得叉尸罗国，面一由旬，求觅诸草。有不是药者持来，耆婆如教，即于国内面一由旬，周竟求觅。所见草木，尽皆分别，无有草木非是药者。师言：汝今可去，医道已成。我若死后，次即有汝。耆婆经云：耆婆童子，于货柴人所，大柴束中，见有一木，光明彻照，名为药王。倚病人身，照见身中一切诸病。 - 宋·普润法云
1.人或天神的名字。2.指「人」。 - 庄春江居士编
有三种：(一)梵语ji^va。产于印度。(二)梵语ji^vaka。印度所传八种要药之一。(三)学名 Ruta。即芸香。产于南欧，专供药用，能治疮疥、避恶虫。
（植物）有三种：一、梵名Jiva。二、梵名Jivak，印度所传八种要药之一。三、西名Ruta，即芸香，能治疮疥，避恶虫，故名耆婆草。
（地名）翻梵语九曰：“嗜婆林，译曰命，林名也。”
（动物）涅槃经作“命命鸟”，胜天王般若经作“生生鸟”，阿弥陀经，杂宝藏经作“共命鸟”，梵名耆婆耆婆，一身两头之鸟也。玄应音义一曰：“梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟，是也。”见共命鸟及耆婆耆婆条。
意为命天，即长命之天。此天为帝释天左右之侍卫。西域诸国风俗，皆事长命天神，子生三岁，即谒此天之庙，以求长命百岁。［楞严经卷二］
（天名）译曰命天。长命之天也。楞严经二曰：“王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天。”长水疏曰：“耆婆此云命，西国风俗，皆事长命天神。子生三岁，即谒彼庙，谢求得也。”此天为帝释天左右之侍卫。长阿含经曰：“释提桓因左右，常有十大天子，随从侍卫。何等为十？一名因陀罗，二名瞿夷，三名毗楼，四名毗楼婆提，五名陀罗，六名婆罗，七名耆婆，八名灵醯兔，九名物罗，十名难头。”
长水云：耆婆，此云命。西国风俗，皆事长命天神，此说未知所出。准法华疏云：耆域，此翻故活。生忉利天。目连弟子病，乘通往问。值诸天出园游戏，耆域乘车不下，但合掌而已，目连驻之。域云：诸天受乐忽遽，不暇相看，尊者欲何所求？具说来意。答云：断食为要。目连放之，车乃得去。据此耆婆天，即是医师耆域也。 - 宋·普润法云
两位名医的名字，另音译作「瞻毗」及「耆婆」。 - 庄春江居士编
（地名）Bhadrajiva，城名。译曰贤寿。见贤愚经二。
（动物）又作阇婆耆婆迦Jivajivaka，又云Jiva&mdotabv;jivaka。鹧鸪之类。由鸣声而名。耆婆为命或生之意，故云共命鸟。经中谓为（本行集经）二身二头之禽鸟。
（故事）耆婆以种种妙术治病，详于佛说捺女耆域因缘经，佛说奈女耆婆经，四分律第四十，毗奈耶杂事第二十一。
（地名）唐书西域传曰：“提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。”法苑珠林十六引王元策西国行传曰：“显庆二年敕使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲灭以水，沃之其焰转炽。汉使等曾于中架一釜煮饭，得熟。使问彼国王？答云：曾经以杖刺着一金匮。令人挽出，一挽一深。相传此是弥勒佛当来成道天冠。金火龙防守之，此池火乃是火龙火也。”
（人名）Kum&amacron;rajiva，又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。译曰童寿。合取父之名童与母之名寿者。出三藏记十四（罗什传）曰：“什一名鸠摩罗耆婆，外国制名。多以父母为本，什父鸠摩罗炎，母字耆婆，故兼取为名云。”百论疏一曰：“鸠摩罗什者，父名鸠摩罗炎，母曰耆婆，耆婆曰寿，鸠摩罗炎云童，即童寿也。合取父母两称，为儿一名者。风俗异也，正言。父母两称并是美名，欲令儿好，故合字之。”见鸠摩罗什条。
（经名）一卷，后汉安世高译。与捺女耆域因缘经同本，其文少略。