梵名Ji^vaka　　。又作耆婆伽、只婆、時婆、耆域、時縛迦。爲佛陀時代之名醫。曾至希臘殖民地附近之德叉屍羅國（梵Taks!as/ila^　　）學醫，後返王舍城（梵Ra^jagr!ha　　），爲頻婆娑羅王與阿阇世王之禦醫。虔誠信仰佛教，屢次治愈佛弟子之病。曾引導弑父之阿阇世王至佛陀面前忏悔。其名聲可媲美我國戰國時代之扁鵲。［長阿含卷二十世紀經、□女只域因緣經、善見律毗婆沙卷十七］（參閱“佛教醫術”2711）

　　（人名）Jivaka　　jiva，又作耆域，時縛迦。譯曰固活，能活。王舍城良醫名。耆婆耆城同爲一人，觀同本異譯經題一雲奈女耆域因緣經，一雲奈女耆婆可知（二經共爲後漢安世高譯，但少有具略相違），敘其出姓。前揭之二經以爲柰女與萍沙王（頻婆沙羅王）之子，毗那耶雜事二十一所載，與此同。然四分律叁十九謂爲王舍城淫女（娼女）婆羅跋提與瓶沙王（頻婆沙羅）子無畏王之子，就提叉屍羅之賓迦羅學醫雲。宋史藝文志有耆婆脈經叁卷，耆婆六十四問一卷，耆婆五藏論一卷。

　　或雲耆域，或名時縛迦。此雲能活，又雲故活。影堅王之子，善見庶兄，奈女所生。出胎即持針筒藥囊，其母惡之，即以白衣裹之，棄于巷中。時，無畏王，乘車遙見，乃問之。有人答曰：此小兒也。又問死活耶？答雲：故活。王即敕人，乳而養之，後還其母。四分律雲：耆婆初詣得叉屍羅國，姓阿提梨，字賓迦羅。而學醫道，經于七年。其師即便以一籠器，及掘草之具，令其于得叉屍羅國，面一由旬，求覓諸草。有不是藥者持來，耆婆如教，即于國內面一由旬，周竟求覓。所見草木，盡皆分別，無有草木非是藥者。師言：汝今可去，醫道已成。我若死後，次即有汝。耆婆經雲：耆婆童子，于貨柴人所，大柴束中，見有一木，光明徹照，名爲藥王。倚病人身，照見身中一切諸病。 - 宋·普潤法雲

1.人或天神的名字。2.指「人」。 - 莊春江居士編

　　有叁種：(一)梵語ji^va。産于印度。(二)梵語ji^vaka。印度所傳八種要藥之一。(叁)學名　　Ruta。即芸香。産于南歐，專供藥用，能治瘡疥、避惡蟲。

　　（植物）有叁種：一、梵名Jiva。二、梵名Jivak，印度所傳八種要藥之一。叁、西名Ruta，即芸香，能治瘡疥，避惡蟲，故名耆婆草。

　　（地名）翻梵語九曰：“嗜婆林，譯曰命，林名也。”

　　（動物）涅槃經作“命命鳥”，勝天王般若經作“生生鳥”，阿彌陀經，雜寶藏經作“共命鳥”，梵名耆婆耆婆，一身兩頭之鳥也。玄應音義一曰：“梵言耆婆耆婆鳥，此言命命鳥，是也。”見共命鳥及耆婆耆婆條。

　　意爲命天，即長命之天。此天爲帝釋天左右之侍衛。西域諸國風俗，皆事長命天神，子生叁歲，即谒此天之廟，以求長命百歲。［楞嚴經卷二］

　　（天名）譯曰命天。長命之天也。楞嚴經二曰：“王言：我生叁歲，慈母攜我，谒耆婆天。”長水疏曰：“耆婆此雲命，西國風俗，皆事長命天神。子生叁歲，即谒彼廟，謝求得也。”此天爲帝釋天左右之侍衛。長阿含經曰：“釋提桓因左右，常有十大天子，隨從侍衛。何等爲十？一名因陀羅，二名瞿夷，叁名毗樓，四名毗樓婆提，五名陀羅，六名婆羅，七名耆婆，八名靈醯兔，九名物羅，十名難頭。”

　　長水雲：耆婆，此雲命。西國風俗，皆事長命天神，此說未知所出。准法華疏雲：耆域，此翻故活。生忉利天。目連弟子病，乘通往問。值諸天出園遊戲，耆域乘車不下，但合掌而已，目連駐之。域雲：諸天受樂忽遽，不暇相看，尊者欲何所求？具說來意。答雲：斷食爲要。目連放之，車乃得去。據此耆婆天，即是醫師耆域也。 - 宋·普潤法雲

兩位名醫的名字，另音譯作「瞻毗」及「耆婆」。 - 莊春江居士編

　　（地名）Bhadrajiva，城名。譯曰賢壽。見賢愚經二。

　　（動物）又作阇婆耆婆迦Jivajivaka，又雲Jiva&mdotabv;jivaka。鹧鸪之類。由鳴聲而名。耆婆爲命或生之意，故雲共命鳥。經中謂爲（本行集經）二身二頭之禽鳥。

　　（故事）耆婆以種種妙術治病，詳于佛說捺女耆域因緣經，佛說奈女耆婆經，四分律第四十，毗奈耶雜事第二十一。

　　（地名）唐書西域傳曰：“提婆大喜，延使者同觀阿耆婆沵池。池廣十丈，水常溢沸，共傳旱潦未始耗溢。或抵以物，則生煙。釜其上，少選可熟。”法苑珠林十六引王元策西國行傳曰：“顯慶二年敕使王元策等往西國送佛袈裟。至泥婆羅國西南，至頗羅度來村東坎下，有水火池。若將家火照之，其水上即有火焰于水中出。欲滅以水，沃之其焰轉熾。漢使等曾于中架一釜煮飯，得熟。使問彼國王？答雲：曾經以杖刺著一金匮。令人挽出，一挽一深。相傳此是彌勒佛當來成道天冠。金火龍防守之，此池火乃是火龍火也。”

　　（人名）Kum&amacron;rajiva，又作鸠摩羅時婆、鸠摩羅什婆，羅什叁藏之具名。譯曰童壽。合取父之名童與母之名壽者。出叁藏記十四（羅什傳）曰：“什一名鸠摩羅耆婆，外國製名。多以父母爲本，什父鸠摩羅炎，母字耆婆，故兼取爲名雲。”百論疏一曰：“鸠摩羅什者，父名鸠摩羅炎，母曰耆婆，耆婆曰壽，鸠摩羅炎雲童，即童壽也。合取父母兩稱，爲兒一名者。風俗異也，正言。父母兩稱並是美名，欲令兒好，故合字之。”見鸠摩羅什條。

　　（經名）一卷，後漢安世高譯。與捺女耆域因緣經同本，其文少略。