謂正直之言語。阿毗達磨集異門足論卷十載有四聖言，即：(一)不見言不見，(二)不聞言不聞，(叁)不覺言不覺，(四)不知言不知。（參閱“四聖言”1787）

　　（名數）聖者正也，正直之言也。四聖言：一言不見爲不見，二言不聞爲不聞，叁言不覺爲不覺，四言不知爲不知。見阿毗達磨集異門足論十。

　　正直的言語。聖言有四種，即言不見爲不見、言不聞爲不聞、言不覺爲不覺、言不知爲不知。 - 陳義孝編

正直的言語，有四種聖言。即言不見爲不見，言不聞爲不聞，言不覺爲不覺，言不知爲不知。

- 梵心居士編

　　(一)八種正直之言，言不見爲不見、言不聞爲不聞、言不覺爲不覺、言不知爲不知，或言所見爲實見、言所聞爲實聞、言所覺爲實覺、言所知爲實知、如是八者，稱爲八聖言。反之，則謂非聖言。［俱舍論卷十六］

(二)指梵語。即所謂叁屍克利德婆羅門之經語，或稱聖語。（參閱“聖語”5586）　　

　　（名數）于不見不聞不覺不知之事中，言爲實見等，或于所見所聞所覺所知之事中言爲不見等。如是八種，名爲非聖言。若于不見乃至不知，言爲不見等，或于所見乃至所知，言爲實見等，如是八種，名爲聖言。見俱舍論十六。[囗@又]謂梵語爲聖言或聖語。見聖語條。

　　聖言，謂正直之言語。阿毗達磨集異門足論卷十舉出四種聖言：(一)不見言不見，謂眼識所受、眼識所了，則可言見；若眼識實未受、未了，則不可言見。(二)　　不聞言不聞，謂耳識所受、耳識所了，則可言聞；若耳識實未受、未了，則不可言聞。(叁)不覺言不覺，謂鼻、舌、身等叁識所受、所了，則可言覺；若叁識實未受、未了，則不可言覺。(四)不知言不知，謂意識所受、所了，則可言知；若意識實未受、未了，則不可言知。

　　（名數）見聖言條。

　　[出阿毗達磨集異門足論]　　四聖言者。聖。正也。即正直之言也。一不見言不見謂眼識所受。眼識所了。則可言見。若實眼識未受未了。則不可言見。是名不見言不見。二不聞言不聞謂耳識所受。耳識所了。則可言聞。若實耳識未受未了。則不可言聞。是名不聞言不聞。叁不覺言不覺謂鼻覺香。舌覺味。身覺觸也。若鼻識舌識身識所受所了。則可言覺。若實叁識未受未了。則不可言覺。是名不覺言不覺。四不知言不知謂意識所受。意識所了。則可言知。若實意識未受未了。則不可言知。是名不知言 - 明·一如等 撰

瑜伽叁卷十二頁雲：四聖言者，一、見言見、不見言不見聖言，二、聞言聞、不聞言不聞聖言，叁、覺言覺、不覺言不覺聖言，四、知言知、不知言不知聖言。
　　二解　　集異門十卷十叁頁雲：四聖言者，一、不見言不見，二、不聞言不聞，叁、不覺言不覺，四、不知言不知。雲何不見言不見聖言？答：眼識所受，眼識所了，說爲所見。有實眼識未受未了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我未見，如是名爲不見言不見聖言。有實已見，起不見想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不見，如是雖名聖言，而不名不見言不見，彼實已見故。雲何不聞言不聞聖言？答：耳識所受，耳識所了，說爲所聞。有實耳識未受未了，彼不隱覆此想，此忍、此見、此質直事，言我不聞，如是名爲不聞言不聞聖言。有實已聞，起不聞想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不聞，如是雖名聖言，而不名不聞言不聞，彼實已聞故。雲何不覺言不覺聖言？答：叁識所受，叁識所了，說爲所覺。有實叁識未受未了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不覺，如是名爲不覺言不覺聖言。有實已覺，起不覺想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不覺，如是雖名聖言，而不名不覺言不覺，彼實已覺故。雲何不知言不知聖言？答：意識所受，意識所了，說爲所知。有實意識，未受未了。彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不知，如是名爲不知言不知聖言。有實已知，起不知想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我不知，如是雖名聖言，而不名不知言不知，彼實已知故。又雲：複次四聖言者，一、見言見，二、聞言聞，叁、覺言覺，四、知言知。雲何見言見聖言？答：眼識所受，眼識所了，說爲所見。有實眼識已受已了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已見，如是名爲見言見聖言。有實不見而起見想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已見，如是雖名聖言，而不名見言見，彼實不見故。雲何聞言聞聖言？答：耳識所受，耳識所了，說爲所聞。有實耳識已受已了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已聞，如是名爲聞言聞聖言。有實不聞而起聞想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已聞，如是雖名聖言，而不名聞言聞，彼實不聞故。雲何覺言覺聖言？答：叁識所受，叁識所了，說爲所覺。有實叁識已受已了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已覺，如是名爲覺言覺聖言。有實不覺而起覺想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已覺，如是雖名聖言，而不名覺言覺，彼實不覺故。雲何知言知聖言？答：意識所受，意識所了，說爲所知。有實意識，已受已了，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已知，如是名爲知言知聖言。有實不知而起知想，彼不隱覆此想、此忍、此見、此質直事，言我已知，如是雖名聖言，而不名知言知，彼實不知故。 - 朱芾煌

如正教量中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷十二頁雲：四非聖言者：一、不見、言見，見、言不見，非聖言。二、不聞、言聞，聞、言不聞，非聖言。叁、不覺、言覺，覺、言不覺，非聖言。四、不知、言知，知、言不知，非聖言。
　　二解　　集異門論十卷十二頁雲：四非聖言者：一、不見言見。二、不聞言聞。叁、不覺言覺。四、不知言知。雲何不見言見非聖言？答：眼識所受，眼識所了，說爲所見。有實眼識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見。如是名爲不見言見。非聖言。有實已見，起不見想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已見。如是雖名非聖言；而不名不見言見。彼實已見故。雲何不聞言聞非聖言？答：耳識所受，耳識所了，說爲所聞。有實耳識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已聞。如是名爲不聞言聞非聖言。有實已聞，起不聞想，而隱覆此想此忍此見此質直事；如是雖名非聖言；而不名不聞言聞。彼實已聞故。雲何不覺言覺非聖言？答：叁識所受，叁識所了，說爲所覺。有實叁識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，如是名爲不覺言覺非聖言。有實已覺，起不覺想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已覺；如是雖名非聖言；而不名不覺言覺。彼實已覺故。雲何不知言知非聖言？答：意識所受，意識所了，說爲所知。有實意識未受未了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已知。如是名爲不知言知非聖言。有實已知，起不知想，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我已知；如是雖名非聖言；而不名不知言知。彼實已知故。複次四非聖言者：一、見言不見。二、聞言不聞。叁、覺言不覺。四、知言不知。雲何見言不見非聖言？答：眼識所受，眼識所了，說爲所見。有實眼識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見。如是名爲見言不見非聖言。有實不見而起見想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不見。如是雖名非聖言；而不名見言不見。彼實不見故。雲何聞言不聞非聖言？答：耳識所受，耳識所了，說爲所聞。有實耳識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞。如是名爲聞言不聞非聖言。有實不聞而起聞想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不聞。如是雖名非聖言；而不名聞言不聞。彼實不聞故。雲何覺言不覺非聖言？答：叁識所受，叁識所了，說爲所覺。有實叁識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不覺。如是名爲覺言不覺非聖言。有實不覺而起覺想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不覺。如是雖名非聖言；而不名覺言不覺。彼實不覺故。雲何知言不知非聖言？答：意識所受，意識所了，說爲所知。有實意識已受已了，而隱覆此想此忍此見此質直事，言我不知。如是名爲知言不知非聖言。有實不知而起知想，彼隱覆此想此忍此見此質直事，言我不知。如是雖名非聖言；而不名知言不知。彼實不知故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷九頁雲：雲何名爲有聖言將圓備？謂有能斷一切疑惑、及能生起一切善根，一切善法所依大信，現量可得安足之所大師現前；如是名爲有聖言將圓備。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十五頁雲：經說諸言，略有十六。謂于不見不聞不覺不知事中，言實見等。或于所見所聞所覺所知事中，言不見等。如是八種，名非聖言。若于不見乃至不知，言不見等；或于所見乃至所知，言實見等；如是八種，名爲聖言。 - 朱芾煌