卽集聖谛。法蘊足論五卷十頁雲：雲何苦集聖谛？謂所有諸愛、後有愛、喜俱行愛、彼彼喜愛、如是略說苦集聖谛。若廣說者；則二愛、叁愛。複有叁愛、四愛、五愛、六愛、及一切不善法、一切有漏善法、一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏等，皆名苦集聖谛。何因緣故所有諸愛、後有愛、喜俱行愛、彼彼喜愛，皆名苦集聖谛？謂此四愛，皆是過去未來現在苦因根本道路緣起；廣說乃至此身壞後，由此爲因，苦果生起；故說此名苦集聖谛。何因緣故二愛叁愛、複有叁愛四愛五愛六愛、及一切不善法、一切有漏善法、一切結縛隨眠隨煩惱纏等，皆名苦集聖谛？謂此諸法，皆是過去未來現在苦因根本道路緣起；廣說乃至此身壞後，由此爲因，苦果生起。如說愛等，皆是苦因，能爲根本引衆苦故；如是愛等名集谛者，謂此名愛等，真實是愛等。此名爲集，真實是集。若佛出世，若不出世，如是集法，法住法界。一切如來，自然通達等覺宣說施設建立分別開示，令其顯了。謂此是愛等，此是集；此是愛等性；此是集性；是真是實，是谛是如；非妄非虛，非倒非異；故名集谛。名聖谛者；聖、謂諸佛及佛弟子。此是彼谛。謂彼于此，知見解了，正覺爲谛。由是因緣，名苦集聖谛。複次苦集聖谛者，是假建立名相言說。謂苦集聖谛，過殑伽沙佛及弟子，皆共施設如是名故。
　　二解　　大毗婆沙論七十八卷七頁雲：問：苦集聖谛雲何？答：如契經說：諸所有愛、及後有愛、喜俱行愛、彼彼喜愛、是名苦集聖谛。問：諸有漏法、能爲因義、皆是集谛；何故世尊但說集谛是愛，非余？答：愛于施設集聖谛中，勢用增強；非余有漏。故偏說愛是集，非余。然有漏法、皆是集谛。如施設行蘊中思最勝故，說思非余；而實相應不相應行，皆是行蘊。是故偏說愛爲集谛。複次愛是叁世衆苦因本道路由緒。能作生緣集起勝故；偏說集谛。複次愛能數數招集苦果；勝故偏說。如有頌言：如樹根未拔，斫斫還複生。未斷愛隨眠，數數感衆苦。複次愛于有情，能燒能潤；是故偏說。因時能潤，果時能燒。如熱油滴，墮在身時，能燒能潤。愛于有情，亦複如是。複次以愛能起如起屍鬼，能招生業；是故偏說。如有水處，有起屍鬼，能起死屍。有愛身中，有招生業，能招生死。複次以愛能攝有情無情內外諸事；是故偏說。攝有情者：由愛勢力，攝受妻子奴婢作使象馬牛羊駝驢等事。攝無情者：由愛勢力，攝受宮殿舍宅珍財及谷麥等。複次愛能長養男身女身；是故偏說。謂諸有情，由愛勢力，能正供養父母師長，及能養育妻子作使朋友眷屬。乃至禽獸、由愛勢力，從一谷中，殘害生類，持至余谷，養育其子。複次以愛勢力，欲得未來生趣自體。由欲得故，便起希望。由希望故，卽便求覓。由求覓故，得生趣體。故偏說愛。複次愛能滋潤諸有生死，令不萎枯；是故偏說。如水能潤樹木藥草，令不萎枯。複次愛能潤識，生後有芽。謂由愛力，得入母胎；滋潤精血，令住胎藏。是故偏說。複次若有所依所緣行相，能起愛者；卽此所依所緣行相，起余煩惱。猶如魚王所遊止處，小魚皆隨。此亦如是。由此說愛名煩惱王。是故偏說。複次若相續中有貪愛者；諸余煩惱，皆集其中。如潤濕衣，塵垢易著，是故偏說。愛爲集谛。複次若相續中，有貪愛水；諸余煩惱，皆悉樂住。如有水處，魚蝦蟆等，皆悉樂住。是故偏說。複次愛如熾火，能燒一切。又如鹹水，飲無足時。是故偏說。如熾火中，投諸物類；悉皆燒盡，無充足時。又如渇人、飲以鹹水；隨飲隨渇，無厭足時。如是身中未離愛者，貪著境界，無滿足時。複次愛能和合別異有情，令不別異。是故偏說。如水和合別異砂等，令不相離。複次愛令有情善法生澀，無所堪能。愛潤有情令有住著，不能出離。是故偏說。謂諸有情、由愛勢力，所修善法，生澀無能。又潤有情，令于生死，所在執著，不能超升。如蠅蜂等，至酥油蜜濕皮等上，膠粘翅足，不能飛空。複次愛于有情，因位果位，所作有異。是故偏說。謂所起愛，于諸有情，因時隨順，如善親友。果時違害，如惡怨家。如諸商人，入海采寶。至一洲渚，遇邏剎斯。先現善顔，作諸愛語。以禮供事，請以爲夫。後知委信，方便誘引禁鐵城中，飲食血肉，漸至都盡，唯有余骨，愛邏剎斯，亦複如是。先令有情嬉戲造惡，後令墮惡趣受種種劇苦。複次愛是起因；是故偏說。如契經說：業爲生因，愛爲起因，生死流轉。複次愛難斷離；是故偏說。如人忽遇二邏剎斯。一作母形，難可免離。二作怨形，易可免離。如是有情，未離欲染，有二煩惱，數數現行。一者貪欲，難可斷離。二者瞋恚，易可斷離。複次愛數現行，微細難覺；是故偏說。如善旋師所用利器，所有斷盡，微細難知。複次愛于有支，漸立叁種；是故偏說。謂初起時，說名爲愛。次增廣位，說名爲取。死後得果，說名無明。複次有十染法，愛爲上首；是故偏說。如契經說：佛告阿難，緣愛故求；緣求故得；緣得故集；緣集故貪；緣貪故著；緣著故悭；緣悭故攝受；緣攝受故守護；緣守護故，執持刀杖，鬥诤欺诳，谄詐輕侮，生無量種惡不善法。複次愛于染汙八等至中，勢力增強；是故偏說。如說：味相應初靜慮，爲在定時味？爲出定已味？應言：出定已味，非在定時味。乃至味相應非想非非想處，廣說亦爾。複次佛說貪愛縛諸異生，如繩系鳥；是故偏說。複次佛說貪愛如網如藤，籠縛難免；是故偏說。複次佛說貪愛深廣難渡，猶如大海；是故偏說。複次佛說貪愛長遠如河，難可尋堰；是故偏說。如契經說：言長河者，喩叁種愛。謂欲愛、色愛、無色愛。複次佛說貪愛，難斷難破，難可越度；是故偏說。複次佛說貪愛，多諸過患，熾盛堅牢；是故偏說。複次佛說貪愛，能令界別地別部別，及能生長一切煩惱；是故偏說。由如是等種種因緣，有漏法中，唯愛一種，世尊偏說爲集聖谛；而集聖谛，非唯愛攝。 - 朱芾煌