爲二乘之一，叁乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四谛法門。乘，爲運載之意，指能乘載衆生至彼岸者；即指佛陀之教法。聲聞之人由觀四谛之理而出離生死，以達涅槃，故稱四谛法門爲聲聞乘。又指聲聞之機類。［稱贊大乘功德經、法華玄論卷七、大乘法苑義林章卷一末］（參閱“二乘”206）

　　（術語）二乘又叁乘之一。見乘條。

　　二乘或叁乘之一，凡是聞佛音聲和修四谛法門而悟道的人，總稱爲聲聞乘。聲聞乘修四谛法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者叁生，遲者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。茲列表說明如下：　　
　　┌五停心觀┐
　　│別相念處├───叁　　賢 - 陳義孝編

顯揚叁卷十叁頁雲：一、聲聞乘。謂住聲聞法性，爲令自身證寂滅故；發正願已，修方便行。 - 朱芾煌

爲二乘之一，叁乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四谛法門。乘爲運載之意，指能乘載衆生至彼岸者；即指佛陀之教法。聲聞之人由觀四谛之理而出離生死，以達涅槃，故稱四谛法門爲聲聞乘。 - 于淩波居士著

修四谛：苦谛、集谛、滅谛、道谛。

- 梵心居士編

　　光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法雲法師。師依法華經譬喻品所說之羊、鹿、牛、大白牛等四車，判釋佛陀一代之教說爲四乘教，而以羊車比喻聲聞乘教。謂聲聞之人以“析空觀”觀于生滅四谛，破除見思煩惱，證真谛理，得離叁界生死，如乘羊車出于火宅。［華嚴五教章卷一、法華義記卷四］（參閱“光宅四乘”2171）

　　（術語）光宅四教之一。見四教條附錄。

　　（術語）得阿羅漢極速者，經叁生：第一生植順解脫分之善，第二生植順決擇分，第叁生入于見道。乃至得阿羅漢果。無更較此爲速者。俱舍論二十叁曰：“極速，叁生，方得解脫。謂初生起順解脫分，第二生起順決擇分，第叁生入聖乃至得解脫。譬如下種苗成結實叁位不同，身入法性成就解脫，叁位亦爾。”

　　（術語）見叁生條附錄。

　　（名數）見十地條附錄四乘十地項。

瑜伽六十四卷五頁雲：聲聞乘證得者：謂先受歸依，乃至沙門莊嚴，爲依因故；有五種證得。一、地證得，二、智證得，叁、淨證得，四、果證得，五、功德證得。地證得者：謂有叁地。一、見地，二、修地，叁、究竟地。智證得者：謂九智。一、法智，二、種類智，叁、苦智，四、集智，五、滅智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量解脫勝處遍處無诤願智無礙解神通等，如是一切，應知如前已廣分別。又聲聞乘證得因者：謂得世間離欲之道，順解脫分順決擇分所有善根。
二解　　顯揚六卷十頁雲：聲聞乘證得者：謂初受叁歸，乃至依止聞莊嚴故；得五證得。一、地證得。二、智證得。叁、淨證得。四、果證得。五、功德證得。地證得者：謂得叁地。一、見地。二、修地。叁、究竟地。智證得者：謂得九智。一、法智。二、種類智。叁、苦智。四、集智。五、滅智。六、道智。七、此後所得俗智。八、盡智。九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、無礙解、神通等功德。複次聲聞乘證得中證得依止者。謂先修世間道離欲，次修順解脫分善根，後修順決擇分善根。 - 朱芾煌

唯識所立的衆生之五種種性之一，又作聲聞定性、定性聲聞，乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。參閱“五種性”條。 - 于淩波居士著

如乘施設建立中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十二頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；起如是見，立如是論：菩薩不應聽聲聞乘相應法教。不應受持，不應修學。菩薩何用于聲聞乘相應法教聽聞受持精勤修學。是名有犯；有所違越。是染違犯。何以故？菩薩尚于外道書論，精勤研究，況于佛語。無違犯者；爲令一向習小法者，舍彼欲故；作如是說。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷叁頁雲：聲聞乘補特伽羅者：謂住聲聞法性，若定不定；性是鈍根，自求解脫，發弘正願，修厭離貪解脫意樂；以聲聞藏爲所緣境；精進修行法隨法行，得盡苦際。當知此中以種姓，根、願、意樂，境界、行、果、差別，說聲聞乘。對獨覺菩薩根性，說此爲鈍。若不爾；卽與隨法行等利根言相違。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷八頁雲：複次雲何立聲聞乘？謂叁因緣故。一、變化故。二、誓願故。叁、法性故。變化故者：謂隨彼彼所化勢力，如來化作變化聲聞。誓願故者：謂有補特伽羅，于聲聞乘，已發誓願；卽建立彼以爲聲聞。法性故者：謂有補特伽羅，本性已來，慈悲薄弱。于諸苦事，深生怖畏。由此二因，于利他事，不深愛樂；非爲是事樂處生死。彼由安住此法性故；立爲聲聞。又覺法性故。謂于一切安立谛中，多分修習怖畏行轉。由此因緣，證得圓滿。 - 朱芾煌

無性釋一卷十一頁雲：是故當知聲聞乘道，卽佛乘道，不應道理。若爾；其果應無差別。又于一切聲聞乘中，曾未有處，爲諸菩薩廣說佛道。又亦不許佛與聲聞無有差別。師資建立，應無有故。由此說有二道差別。 - 朱芾煌