攝論叁卷十一頁雲：聲聞等智，與菩薩智，有何差別？由五種相，應知差別。一、由無分別差別。謂于蘊等法，無分別故。二、由非少分差別。謂于通達真如，入一切種所知境界，普爲度脫一切有情；非少分故。叁、由無住差別。謂無住涅盤，爲所住故。四、由畢竟差別。謂無余依涅盤界中，無斷盡故。五、由無上差別。謂于此上，無有余乘，勝過此故。世親釋九親子六頁雲：此中顯示聲聞等智，與菩薩智，五相差別。無分別差別者：謂聲聞等，緣于蘊等，分別識生；非菩薩智，分別蘊等。非少分差別者：謂顯叁種非少分性。一、所達真如，非少分性。二、所知境界非少分性，叁、所度有情非少分性。所達真如非少分性者：謂菩薩智，具足通達補特伽羅法無我性。聲聞等智，入真如時，唯能通達補特伽羅無我之性。所知境界非少分性者：謂菩薩智，普緣一切所知境生。聲聞等智，唯緣苦等諸谛而生。所度有情非少分性者：謂菩薩智，普爲度脫一切有情，勤趣菩提。聲聞等智，唯求自利。無住差別者：謂菩薩智，正爲安住無住涅盤；非聲聞等。是故差別。畢竟差別者：謂聲聞等，于無余依涅盤界中，一切滅盡。菩薩于此涅盤界中，功德無盡。是故差別。無上差別者：謂聲聞等，上有大乘。其菩薩乘，無複有上。是故差別。爲顯此義，說一伽陀。世出世滿中者：謂于色無色界世界滿中，及于聲聞乘等出世滿中。無性釋八卷十五頁雲：此中顯示聲聞等智，與菩薩智，五相差別。無分別差別者：謂聲聞等智，就四顛倒，名無分別。諸菩薩智，于一切法乃至菩提，皆無分別。非少分差別，複有叁種。一、通達真如非少分差別。謂聲聞等，入真觀時，唯能通達補特伽羅空無我理。是諸菩薩入真觀時，具足通達補特伽羅及一切法空無我理。二、所知境界非少分差別。謂聲聞等，唯于苦等谛中智生，卽名修習所作已辦。是諸菩薩，普于一切所知境界無倒智生，乃名修習所作已辦。叁、所度有情非少分差別。謂聲聞等，唯求自利盡無生智，正勤修行。是諸菩薩，普爲濟度一切有情，求大菩提。于此叁種非少分別中，聲聞菩薩，智有差別。無住差別者：謂聲聞等，唯住涅盤。是諸菩薩，具足悲慧增上力故；無住涅盤以爲住處。畢竟差別者：顯聲聞等，與諸菩薩，于涅盤中，有大差別。謂聲聞等，住無余依涅盤界中，身智永盡，如燈焰滅。是諸菩薩，得成佛時，所證法身，窮生死際，無有斷盡。如無色界，相續不壞。由此差別，智有差別。無上差別者：謂聲聞乘，上有獨覺。獨覺乘上，複有大乘。其菩薩乘，卽是佛乘。更無有上。由此五相，應知聲聞與諸菩薩智有差別。 - 朱芾煌