梵語s/ra^vaka，巴利語sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。爲二乘之一，叁乘之一。指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。大乘義章卷十七本解釋聲聞之名義有叁，即：(一)就得道之因緣而釋，聞佛之聲教而悟解得道，稱爲聲聞。(二)就所觀之法門而釋，如十地經論卷四說，我衆生等，但有名故，說之爲聲，于聲悟解，故稱聲聞。(叁)就化他之記說而釋，如法華經卷二信解品載說，以佛道聲，令一切聞，故稱聲聞。此叁釋中，前二者爲小乘之聲聞，第叁則爲菩薩，隨義而稱爲聲聞。

　　聲聞原指佛陀在世時之諸弟子，後與緣覺、菩薩相對，而爲二乘、叁乘之一。即觀四谛之理，修叁十七道品，斷見、修二惑而次第證得四沙門果，期入于“灰身滅智”之無余涅槃者。聲聞乘，乃專爲聲聞所說之教法。聲聞藏，則爲闡述其教說之經典。

　　于諸經論中，聲聞之種類有二種、叁種、四種、五種之別。據解深密經卷二無自性相品載，有：一向趣寂聲聞、回向菩提聲聞等二種聲聞。入楞伽經卷四載，有：決定寂滅聲聞、發菩提願善根名善根聲聞、化應化聲聞等叁種聲聞。瑜伽師地論卷七十叁有：變化聲聞、誓願聲聞、法性聲聞等叁種聲聞。世親之法華論卷下則將聲聞分類爲決定聲聞、增上慢聲聞、退菩提心聲聞、應化聲聞等四種。

　　另據法華文句卷四上所舉，將聲聞類分爲五，稱爲五種聲聞，即：(一)決定聲聞，謂久習小乘，積劫道熟而證得小果。(二)退菩提聲聞，謂此聲聞本習大乘，積劫修道，然中間爲厭生死，退大道心，取證小果。(叁)應化聲聞，謂諸佛菩薩爲度化前二種聲聞，故內秘佛菩薩之行，外現聲聞之形，以勸誘小乘，令入大乘。(四)增上慢聲聞，謂厭離生死，欣樂涅槃，修習小乘而以得少爲滿足，未得謂得，未證謂證。(五)大乘聲聞，謂以佛道之聲，令一切聞者不住于化城（喻小乘涅槃），終歸大乘實相之理。

　　以上所舉，皆基于大乘教義所作之分類，然諸部阿含經典及發智論、六足論等諸論之中，則不持此等說法，彼所謂之聲聞，僅指上述之趣寂聲聞一種而已。此外，聲聞一語，于阿含等原始聖典中，兼指出家與在家弟子；然至後世，則專指佛教教團確立後之出家修行僧。［雜阿含經卷叁十一、長阿含經卷一、瑜伽師地論卷六十七、卷八十、法華玄論卷一、卷四、卷七、大乘義章卷十七末、大乘法苑義林章卷二、法華文句卷一上］

　　（術語）梵語，舍羅婆迦Śr&amacron;vaka，爲佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四谛之理，斷見思之惑，而入于涅槃者也。是爲佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰：“聲聞者，下根從教立名，聲者教也。”

Sravaka　　==　　聲聞

the　　first　　or　　initial　　stage　　in　　Hinayana,　　the　　second　　being　　that　　of　　Praetyka-Buddha.　　Sravaka,　　a　　Sanskrit　　word,　　means　　a　　hearer.　　It　　generally　　relates　　to　　Hinayana　　disciple　　who　　understands　　the　　Four　　Noble　　Truth　　in　　entering　　Nirvana.

　　聞佛說四谛法之音聲而悟道的人。 - 陳義孝編

瑜伽八十二卷十六頁雲：從他聽聞正法音聲，又能令他聞正法聲；故曰聲聞。 - 朱芾煌

聽聞（佛陀教說）者，即佛陀的學生，另譯爲「弟子」。 - 莊春江居士編

　　二藏之一，叁藏之一。指釋尊爲聲聞所說之四谛、十二因緣等教說。爲菩薩所說之六度等教法，則稱菩薩藏。聲聞藏一語系出自菩薩地持經卷十二。隋代慧遠及唐代吉藏、善導等諸師，均將經典分類爲二藏，並加以批判。于文殊支利普超叁昧經卷中則舉聲聞、緣覺、菩薩叁藏之說。若僅稱聲聞、菩薩二藏時，聲聞藏中則已包含有緣覺藏。此二藏之分類，與所謂大小二乘、半滿二教爲同義。［入大乘論卷上、大乘義章卷一］（參閱“二藏”250）

　　（術語）二藏之一。見藏條。

　　二藏之一。見二藏條。 - 陳義孝編

　　爲二乘之一，叁乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四谛法門。乘，爲運載之意，指能乘載衆生至彼岸者；即指佛陀之教法。聲聞之人由觀四谛之理而出離生死，以達涅槃，故稱四谛法門爲聲聞乘。又指聲聞之機類。［稱贊大乘功德經、法華玄論卷七、大乘法苑義林章卷一末］（參閱“二乘”206）

　　（術語）二乘又叁乘之一。見乘條。

　　二乘或叁乘之一，凡是聞佛音聲和修四谛法門而悟道的人，總稱爲聲聞乘。聲聞乘修四谛法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者叁生，遲者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。茲列表說明如下：　　
　　┌五停心觀┐
　　│別相念處├───叁　　賢 - 陳義孝編

顯揚叁卷十叁頁雲：一、聲聞乘。謂住聲聞法性，爲令自身證寂滅故；發正願已，修方便行。 - 朱芾煌

爲二乘之一，叁乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四谛法門。乘爲運載之意，指能乘載衆生至彼岸者；即指佛陀之教法。聲聞之人由觀四谛之理而出離生死，以達涅槃，故稱四谛法門爲聲聞乘。 - 于淩波居士著

修四谛：苦谛、集谛、滅谛、道谛。

- 梵心居士編

如瑜伽論二十一卷至叁十四卷廣說。
二解　　瑜伽釋十八頁雲：聲聞地者：謂佛聖教，聲爲上首。從師友所，聞此教聲，展轉修證，永出世間小行小果，故名聲聞。如是聲聞種姓發心修行得果，一切總說爲聲聞地。 - 朱芾煌

　　聞佛說法，知生死苦，欲斷其因。慕寂滅樂，勤修其道，是名發聲聞心。生死苦者，略說叁界二十五有，無非是苦，更無真實樂處也。生死因者，由見思惑所發善惡不動諸有漏業，皆是叁界受生因也。寂滅樂者，叁界惑業因盡，則叁界果報亦亡，色心俱滅，大患永盡，其定湛寂，不受轉回苦也。出苦道者戒能永斷惡業，定能出離散善。慧能確除虛妄我我所執，永斷見思煩惱也。由知苦故，方肯斷集。由慕滅故，方肯修道。但求自度，不顧他人，故名爲小乘也。 - 明·楊卓

　　爲十法界之一。又作聲聞法界。指聽聞佛之聲教，觀察四谛之理而證得阿羅漢果，入于灰身滅智之無余涅槃之境界。［法華經玄義卷二上、摩诃止觀卷五上］（參閱“十界”457）