为梵语s/a^kya　　之意译。音译为释迦。释迦，乃印度种族之名；因释尊系出身于释迦族之贤人，故被尊为释迦牟尼（梵S/a^kya　　-muni　　）。muni，寂默、贤人之义。一般亦以　　s/a^kya　　之译语“能仁”，称呼释尊。修行本起经（大三·四六二中）：“汝却后当得作佛，名释迦文（汉言能仁）。”

　　（术语）释加牟尼Ś&amacron;kyamuni。一译曰能仁。修行本起经上曰：“释迦文，汉言能仁。”梵网经述记上曰：“释迦牟尼，大唐翻云能寂，旧翻亦云能满，亦云能仁。”金刚顶出生义曰：“能仁如来，收迹都史天宫，下生中印土。”

「释迦」的义译，指「释迦牟尼佛」。 - 庄春江居士编

　　(一)位于江苏江宁。创建于南朝宋文帝元嘉年间（424～453）。经过会昌法难，于唐代大中年间（848～859）复兴，改称报先院；南唐升元年间（937～942）改称兴玆寺。又宋代太平兴国年间（976～983）改名承天寺；宋政和年间（1111～1117）改名能仁寺。

　　(二)位于江西九江东部。创建于南朝梁武帝（502～549）时代，初名承天院。明代弘治二年（1489）改称能仁寺。后多次扩建，现存建筑多为清代同治九年（1870）复建。系九江三大丛林之一（另二为龙池寺、舍利寺，今已荒废）。面积约三千平方公尺。内有大雄宝殿、铁佛殿、左右禅房、藏经楼等古建筑，及大胜塔、双阳桥、飞来石船、雨穿石、冰山、雪洞、诲尔泉等七景，为九江著名之古建筑群。其中大胜塔位于能仁寺大雄宝殿东南侧，建于东晋，后渐荒废，唐代大历年间（766～779）白云守端禅师重建。几经兵火毁坏，复修建。塔共七层，高四十二点二六公尺。其左侧底层镶嵌石碑一座，系同治十一年白景福所撰之重修大胜宝塔碑记，千余年来饱经地震及风雨剥蚀，仍巍然屹立。

　　(三)位于江苏吴县。据传开山祖为雪窦重显之弟子，即云门宗之传宗。宋代称承天寺，明代改称能仁寺。因寺内有二土阜突起，故又称双峨寺。

　　(四)位于浙江雁荡山之西内谷丹芳岭下，即四十九盘岭。相传诺讵那为开山祖。宋太平兴国元年（976），僧全了入山结庵而居，题名芙蓉庵，至咸平二年（999）始建殿宇。四年，寺僧

进百宝塔，赐名“承天寺”。绍兴十二年（1142），郡守阎丘昕奏改“能仁禅院”，遂为雁荡山大道场。［中国佛寺志雁山志卷二］

　　香港目前唯一最高之佛教教育机构，创办于民国五十九年（1970）。系采用一般单科大学之组织，除佛教学科之外，有社会学科课程，于六十年改名为能仁学院，为中华民国教育部所认可，可授与文学士学位。

　　民国六十六年（1977）创办于台北之佛教弘法团体。以实行“八正道”之生活为创会宗旨。由创办人圆一法师兼任会长，胡秀卿居士为副会长。其下分为教育、法务、慈善三组。主要活动为讲经、佛学座谈、弘法演讲训练、仪规共修、参学访问、慈善救济等，惜仅数年，即告解散。

　　嘉州能仁默堂绍悟禅师，结夏上堂：「最初一步，十方世界现全身。末后一言，一微尘中深锁断。有时提起，如倚天长剑，光耀乾坤。有时放下，似红炉点雪，虚含万象。得到恁么田地，夭魔外道，拱手归降。三世诸佛，一时稽首。便可以大圆觉为我伽蓝，于一毫端现宝王刹。如是则朝往西天，暮归东土，亦是禁足。百花丛里坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。虽然如是，不曾动著这里一步。恁么则九旬无虚弃之功，百劫有今时之用。堪报不报之恩，以助无为之化。此即是涅槃妙心，金刚王宝剑。敢问大众，作么生得到这田地去？如人上山，各自努力。」上堂，举赵州访二庵主公案，颂曰：「一重山尽一重山，坐断孤峰子细看。雾卷云收山岳静，楚天空阔一轮寒。」 - 宋·普济

　　温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：「剔起灯来是火，历劫无明照破。归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前只是这个。」慧以偈赠之曰：「万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？」绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是「绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：「有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。」 - 宋·普济