因明用语。因明论议中，具有能破斥论敌（问难者）之立论，称为能破。可大别为真能破与似能破二种。(一)真能破，略称能破，意即正确之驳论，可分为二种：(1)立量破，即组织正确之论式以破斥论敌之论题。(2)显过破，即不组论式，仅指出论敌在论式上之错误。立量破必为显过破，盖组织论式以破敌者，同时不得不显示论敌之过失；然显过破则未必是立量破。(二)似能破，意即似是而非之驳论、错误之驳论。亦分为二种：(1)对方之论式原本圆满无过，却妄加弹诘，反令自己陷于过失。(2)对方之论式虽有过，然自己既不知对方之过误何在，复对无过之处妄加指责，编造过失，进行驳斥，如是反令自己造成过误。［因明入正理论疏卷上、因明论疏瑞源记卷一］

　　（术语）因明八门之一。敌论者立过非之量时，指斥其过非或难诘其所立也。因明大疏上曰：“敌申过量，善斥其非，或妙征宗，故名能破。”

　　因明入正理论云：复次若显示能立过失；说名能破。谓初能立缺减诏性，立宗过性，不成因性，不定因性，相违因性，及喩过性。显示此言，开晓问者；故名能破。如疏八卷二十七页释。 - 朱芾煌

　　梵语du^s!an!a^bha^sa。因明用语。“真能破”之对称。略称似破。为因明八门之第四门。因明对论之中，若能以正当而无错误之方式来斥破对方之论点，称为真能破；反之，似能破则指似是而非或不完全之“能破”。可分为误谬显过破、误谬立量破二种。于因明对论法中，为斥破敌者（问难者）之立义，而立三支之论式，其论式若属“似能立”中之“阙过”或“支过”，皆称为误谬立量破；误谬显过破，即古因明鼻祖足目所立之十四过类等。［因明入正理论、因明入正理论疏卷上本］（参阅“因明”2276、“似能立”2774、“能破”4297）

　　（术语）因明之法欲破他之立义，而立三支之量，其量犯三十三过之随一者谓之似能破。

　　因明入正理论云：若不实显能立过言；名似能破。谓于圆满能立，显示缺减性言。于无过宗，有过宗言。于成就因，不成因言。于决定因，不决定言。于不相违因，相违因言。于无过喩，有过喩言。如是言说，名似能破。如疏八卷二十九页释。 - 朱芾煌

　　因明用语。因明八门之第二。略称能破。因明论议中，立（立论者）、敌（问难者）相对，以三支作法而进行议论，立者若已陈述其论式时，敌者即能驳斥其非，或另立一论式以征责之，称为能破。能破又分为二：(一)另组一正确之论式以征责对方之论题，称为立量破。(二)若仅仅指出其过而自己不另立论式者，称为显过破。于因明三十三过中，比量相违、违决、四相违等六过，能违立量，故属立量破；其余二十七过则属显过破。又真能破乃相对于“似能立”而存在，如无似能立，即无立真能破之必要。［因明入正理论、因明入正理论大疏］