瑜伽七十六卷九頁雲：複次勝義生！非由有情界中諸有情類，別觀遍計所執自性，爲自性故，亦非由彼別觀依他起自性，及圓成實自性，爲自性故；我立叁種無自性性。然由有情，于依他起自性，及圓成實自性上，增益遍計所執自性故；我立叁種無自性性。由遍計所執自性相故；彼諸有情，于依他起自性，及圓成實自性中，隨起言說，如如隨起言說，如是如是由言說熏習心故，或由言說隨覺故，或由言說隨眠故；于依他起自性，及圓成實自性中，執著遍計所執自性相。如如執著，如是如是于依他起自性，及圓成實自性上，執著遍計所執自性。由是因緣，生當來世依他起自性。由此因緣，或爲煩惱雜染所染；或爲業雜染所染；或爲生雜染所染。于生死中，長時馳騁，長時流轉，無有休息。或在那落迦，或在傍生，或在餓鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受諸苦惱。複次勝義生！若諸有情，從本已來，未種善根，未清淨障，未成熟相續，未多修勝解，未能積集福德智能二種資糧；我爲彼故，依生無自性性，宣說諸法。彼聞是已；能于一切緣生行中，隨分解了無常無恒，是不安隱變壞法已；于一切行，心生怖畏，深起厭患。心生怖畏，深厭患已；遮止諸惡。于諸惡法，能不造作。于諸善法，能勤修習。習善因故；未種善根，能種善根。未清淨障，能令清淨。未熟相續，能令成熟。由此因緣，多修勝解；亦多積集福德智能二種資糧。彼雖如是種諸善根，乃至積集福德智能二種資糧；然于生無自性性中，未能如實了知相無自性性，及二種勝義無自性性。于一切行，未能正厭；未正離欲；未正解脫；未遍解脫煩惱雜染；未遍解脫諸業雜染；未遍解脫諸生雜染。如來爲彼更說法要。謂相無自性性，及勝義無自性性。爲欲令其于一切行，能正厭故，正離欲故，正解脫故，超過一切煩惱雜染故，超過一切業雜染故，超過一切生雜染故。彼聞如是所說法已；于生無自性性中，能正信解相無自性性，及勝義無自性性。簡擇思惟，如實通達。于依他起自性中，能不執著遍計所執自性相。由言說不熏習智故，由言說不隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他起相。于現法中，智力所持；能永斷滅當來世因。由此因緣，于一切行，能正厭患；能正離欲；能正解脫；能遍解脫煩惱業生叁種雜染。 - 朱芾煌