瑜伽七十叁卷十七頁雲：複次一切愚夫、于諸相中，名言所縛故；當知如名如言，于所诠事，妄執自性。問：何緣故知于諸相中、名言所縛？答：由理教故。雲何由理？謂若離名言；于諸事中，喜樂不可得故。若名言俱；于諸事中，喜樂可得故。是一道理。又複展轉相依而生。何以故？事爲依止，名言得生。名言爲依，事可得生故。謂諸世間、要依有事，方得生起名言分別。非于無事，起此分別。如是當知事爲依止，名言得生。如靜慮者、內靜慮時，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便運轉現在前故。如是當知名言爲依，事可得生。又于名言，修對治時，若安置心于無相界；一切諸相，皆不現前。若不安心于無相界；不隨所欲，便爲諸相漂轉其心。由此道理，當知于相，名言是縛。雲何由教？如世尊說：愚昧思凡夫，于相爲言縛。牟尼脫言縛；于相得自在。清淨見行者，安住于真智。于自性無得，不見彼所依。由真智清淨，說彼爲真明。二執不相應，故號爲無二。又如異生，于諸蘊中，善知無我。雖觀蘊中所建立我，但是假有；非不于彼我執隨轉。由彼隨眠未永斷故。此中道理，當知亦爾。 - 朱芾煌