（術語）聲緣二乘之行法爲自調自淨自度。持戒是自調，修禅是自淨，智慧是自度也。智度論六十一曰：“乘福德皆爲自調自淨自度，持戒是自調，修禅是自淨，智慧是自度。複次，自調者正語正業正命，自淨者正念正定，自度者正見正思惟正方便。”參照叁自條。

　　聲聞緣覺的修行方法，其方法是自調自淨自度。智度論說：“求福德皆爲自調自淨自度。持戒是自調，修禅是自淨，智慧是自度。複次，自調者正語正業正命，自淨者正念正定，自度者正見正思惟正方便。” - 陳義孝編

聲聞緣覺的修行方法，是自調、自淨、自度。智度論說：“福德皆由自調、自淨、自度，持戒是自調，參禅是自淨，智慧是自度。復次，自調者正語、正業、正命，自淨者正念正定，自度者正見、正思惟、正方便”。

- 梵心居士編

　　（術語）同自調項。

　　指二乘人之自利修行。自調，即自我調伏；自度，即自行解脫。二乘人不起利他弘願，唯持戒以自求調伏，修智慧以自求度脫。天臺家等多用此語貶二乘之自利。據大智度論卷六十一載，二乘之福德皆由自調、自淨、自度所致。(一)自調，以持戒而得，乃修行正語、正業、正命。(二)自淨，以修禅而得，乃修行正念、正定。　　(叁)自度，以智慧而得，乃修正見、正思惟、正方便。［止觀輔行傳弘決卷七之四、天臺四教儀集注卷中］

　　（術語）同自調項。

　　（術語）同自調項。

　　見自調條。 - 陳義孝編