（術語）譯爲入滅。常略曰涅槃。見涅槃條。俱舍光記二十叁曰：“梵雲般涅槃。槃，此雲圓。涅槃，此雲寂。”
簡稱涅槃。見涅槃條。 - 陳義孝編
另作「般泥洹、圓寂」，遍涅槃；完全涅槃；究竟涅槃。 - 莊春江居士編
（術語）譯爲入滅息。常略曰涅槃。見涅槃條。
簡稱涅槃。見涅槃條。 - 陳義孝編
梵語maha^-parinirva^n!a。音譯作摩诃般涅槃那。略稱涅槃。指大滅度、大圓寂，爲佛完全解脫之境地。據天臺四教儀集注卷上之說，大者，爲法身；滅者，爲解脫；度者，爲般若，即叁德秘藏。北本涅槃經卷二十六（大一二·五二一中）：“菩薩摩诃薩修大涅槃，于一切法悉無所見，若有見者，不見佛性，不能修習般若波羅蜜，不得入于大般涅槃。”［入楞伽經卷二、俱舍論光記卷六］（參閱“涅槃”4149）
（術語）梵語摩诃般涅槃那Mah&amacron;parinirv&amacron;&ndotblw;a，譯言大入滅息，或大滅度，大圓寂入等。大者美滅德之稱，滅者，滅煩惱滅身心之義，息者安息之義，度者，超度生死之義，圓寂者圓滿功德寂滅相累之義，入者歸于滅也。大乘義章十八曰：“摩诃般涅槃那，磨诃爲大，大義有六。（中略）槃，此翻爲入，入義有之。（中略）涅槃，此翻爲滅，滅煩惱故滅生死故名之爲滅，離衆相故大寂靜故亦名爲滅。那者名息，究竟解脫永蘇息故。息何等事？息煩惱故，息生死故，又息一切諸行事故。”涅槃玄義上曰：“摩诃此翻爲大，般涅此翻爲滅，槃那此翻爲度，是爲大滅度也。”四教儀集注上曰：“大即法身，滅即解脫，度即般若，即叁德秘藏也。”華嚴經疏鈔五十二曰：“疏涅槃正名爲滅，取其義類乃有多方，總以義翻稱爲圓寂，以義滿法界德備塵沙曰圓，體窮真性妙絕相累爲寂。鈔梵雲摩诃般涅槃那，具翻爲大圓寂入，謂那即入義，應回在入。（中略）總以義翻者即唐叁藏等，在義周圓。”
梵語摩诃般涅槃那，譯義摩诃爲大，是贊美寂靜之德，般爲入，是歸趣之義，涅槃爲滅，是滅煩惱及身心之義，那爲息，是安息之義，合之爲大入滅息，簡稱爲大般涅槃，是指佛度世已畢，歸于圓寂的意思。 - 陳義孝編
（術語）入于般涅槃也。見般涅槃條。
指入涅槃。 略稱生般（梵upapadya -parinirva^yin ）。爲聲聞四果中第叁不還果之一，即五種不還之一。謂不還果之聖者生于色界後，不久即能起聖道，斷除余惑而入涅槃。［俱舍論卷二十四］（參閱“五種不還”1176、“阿那含”3624）
（術語）五種涅槃。又十八有學之一。見不還果條。
五類第叁果聖者之一，此類聖者在往生色界天後不久就證入解脫涅槃的第四果。 - 莊春江居士編
般涅槃，入滅之意。佛陀八相成道中，示現入涅槃之相，即稱現般涅槃。又含現生入滅之意。據大日經卷六“叁叁昧耶品”載，于一身示現叁種，即佛、法、僧；由此成立說叁種乘，即廣作佛事、現般涅槃、成熟衆生。
（雜語）大日經六（叁叁昧耶品）曰：“複次秘密主，次于一身示現叁種，所謂佛法僧。複次秘密主，從此成立說叁種乘，廣作佛事，現般涅槃，成熟衆生。”般涅槃，譯曰入滅。佛八相成道中示現入涅槃之相也。
五類第叁果聖者之一，北傳的文獻說，此類聖者在往生色界天中，就證入解脫涅槃的第四果，南傳文獻則說，此類聖者在往生色界天後，在其壽命的一半時，證入解脫涅槃的第四果。 - 莊春江居士編
梵名Maha^ -parinirva^n!a-su^tra 。(一)凡四十卷。北涼昙無谶譯。又作大涅槃經、涅槃經、大經。今收于大正藏第十二冊。系宣說如來常住、衆生悉有佛性、闡提成佛等之教義。屬大乘涅槃經。共分十叁品：(一)壽命品，(二)金剛身品， (叁)名字功德品，(四)如來性品，(五)一切大衆所問品，(六)現病品，(七)聖行品，(八)梵行品， (九)嬰兒行品，(十)光明遍照高貴德王菩薩品，(十一)師子吼菩薩品，(十二)迦葉菩薩品，(十叁)憍陳如品。
本經以阿含、法句經爲始，並援引首楞嚴經、瞿師羅經、摩诃般若波羅蜜經、法華經、城經、雜華經等，所受般若經之影響不小。本經系于北涼玄始十年（421），依河西王沮渠蒙遜之請，于姑臧譯出。據大唐西域求法高僧傳卷上會甯傳，與西藏譯本之經末所記載，本經之梵本原有二萬五千偈。西藏譯本共有兩種譯本，兩本皆題爲大般涅槃經（藏Yon%s-su mya-n%an-las-h!dus-pa chen-poh!i mdo ），一本譯自梵本，相當于本經之初分五品，另一本則轉譯自漢譯本，相當于本經及“大般涅槃經後分”。又本經由昙無谶譯出後，傳于南方宋地，經慧嚴、慧觀、謝靈運等人，對照法顯所譯之六卷泥洹經，增加品數，重修而成二十五品叁十六卷（收于大正藏第十二冊），古來稱之爲南本涅槃經；對此，昙無谶譯本則稱爲北本涅槃經。此外，一八七一年，英國學者比爾（S. Beal）曾將本經之卷十二、卷叁十九譯爲英文出版。
本經之注疏極多，較重要者有涅槃論一卷（元魏達磨菩提譯）、涅槃經本有今無偈論一卷（陳·真谛譯）、大般涅槃經集解七十一卷（梁代寶亮等集）、涅槃經義記十卷（隋代慧遠）、涅槃經玄義二卷（灌頂）、涅槃經疏叁十叁卷（灌頂）、涅槃經遊意一卷（吉藏）、涅槃經疏十五卷（唐代法寶）、涅槃經宗要一卷（新羅元曉）等。［梁高僧傳卷七慧嚴傳、出叁藏記集卷八、卷十五、法經錄卷一、大唐內典錄卷叁、閱藏知津卷二十五］
(二)凡叁卷。東晉法顯譯。又作方等
泥洹經。今收于大正藏第一冊。內容敘述佛陀入滅前後之情況。屬小乘涅槃經。本經缺少大乘涅槃經所說之“佛身常住”、“衆生悉有佛性”、“闡提成佛”等論旨。其異譯本有叁：(一)西晉白法祖所譯之佛般泥洹經二卷，(二)東晉譯（譯者不詳）之般泥洹經二卷，(叁)姚秦佛陀耶舍、竺佛念共譯之長阿含遊行經叁卷。此外，今人巴宙亦譯有大般涅槃經，系從南傳巴利文經典譯出。［開元釋教錄卷十叁、出叁藏記集卷二、至元法寶勘同總錄卷六、法經錄卷叁］（參閱“大乘涅槃經”819）
（經名）常略稱爲涅槃經。有大乘小乘之二經。小乘之大般涅槃經叁卷，晉法顯譯。是與白法祖譯之佛般泥洹經二卷及失譯方等泥洹經二卷，皆與長阿含遊行經同本。大乘之大般涅槃經。有二本，一四十卷，北涼昙無忏譯稱爲北本涅槃。分十叁品。二叁十六卷，劉宋慧觀與謝靈運共再治北本。稱爲南本涅槃。天臺章安依此經作疏。
（術語）五種不還之一。見不還果條。