（六百卷 有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記 沙門玄則大般若經初會序 十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
第十六般若波羅密多分。佛住竹林白鹭池側，與千二百五十苾刍，無量無數一生所系菩薩衆俱，有善勇猛菩薩，請問何謂般若，雲何修行，雲何令速圓滿，雲何惡魔不能得便，能覺魔事，雲何安住，速能圓滿一切智法？佛言：「實無少法，可名般若，謂如實知一切法性，無實無生，亦無虛妄，雖不見有菩提心性，而能發起大菩提心，彼雖如是發菩提心，而于菩提無所引發。若能遠達諸法實性，是謂般若微妙甚深，實不可說，今隨世俗文句，方便演說，即蘊等，非般若，離蘊等，非般若，般若于一切法，都無所依，不在蘊等內，不在蘊等外，不在兩間，遠離而住，與蘊等非相應，非不相應，蘊等真如，不虛妄性，不變異性，如所有性，是謂般若。複次一切法無自性，是謂般若。一切法非一切法所行故，無知無見，是謂般若。一切法不舍自性，如是遍知，是謂般若。一切法與一切法非合非離，是謂般若。一切法非增非減，是謂般若。一切法非染非淨，是謂般若。一切法非有淨法，非有不淨法，是謂般若。一切法非移轉，非趣入，是謂般若。一切法非系非離系，非死非生，非生非死，非流轉非有流轉法，非盡非有盡法，非有集法，非有滅法，非有起法，非有盡法，非有變壞法，非無變壞法，非常非無常等，非有貪瞋癡法，非離貪瞋癡法，非作者非使作者等，非斷非常，非有邊非無邊，非見趣非見趣斷，非愛非愛斷，非善非非善，是謂般若。如是般若，非一切法攝，亦非遠離如是等法，別有般若。如夢、如幻、如焰、如影、如響、如沬、如泡、如芭蕉、如虛空、如影光、如寶光、如燈光，非圓成實。」于是舍利子廣歎難見難覺，乃至無邊際等，佛一一印述之。舍利子問：「雲何菩薩依如是法，行諸境相？」佛言：「尚不得法，何況非法，尚不得道，何況非道，知一切境，皆無境性，于一切境，皆無住著，以無邊法爲所行境，如空、如風、無有少相而可得者。又此甚深法要，非但耳聞，即名爲果，要不放逸，精進修行，如實了知，遠離衆惡，自他俱利，乃名爲果。若于正法起異解行，不名聞法，若于法義起顛倒解，不正修行，定無順忍，不應深信微少善根，謂彼即能脫諸惡趣，若得順忍，能不複造感惡趣業，不複懈怠起順退分。」時舍利子告善現言：「雲何具壽默然不說般若？」善現答言：「我于諸法都無所見，故無所說，乃至甚深般若不可說示。」佛告善勇猛言：「菩薩修行般若，于一切法，都無所行，以一切法，皆是顛倒之所等起，非實、非有、邪僞虛妄，若能行無所行，爲行般若，遍知一切所緣而行，除遣一切所緣而行。」善勇猛言：「菩薩修行甚深般若，不可思議！」佛言：「如是一切法皆不可思議故，菩薩修行般若亦不可思議。」善勇猛言：「如是行深般若，是無上行、清淨行、明白行、無生行、無滅行、超出行、難伏行。」佛印成之。又明一切法皆以無性爲性，不可修，亦不可遣，菩薩于一切法，無取無執，無住無著，成就功德智能大威神力，能降伏魔。乃至付囑賢守導師等五百上首菩薩，及善勇猛菩薩，又複微笑放光，令大千界處處有情，互得相見，天龍鬼神，花香供養，贊詠神力，無數菩薩，得無生忍，無邊有情，發無上心。（八卷） - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯