梵語prajn~a^。(一)又作波若、般羅若、缽剌若。意譯爲慧、智慧、明、黠慧。即修習八正道、諸波羅蜜等，而顯現之真實智慧。明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩爲達彼岸，必修六種行，亦即修六波羅蜜。其中之般若波羅蜜（智慧波羅蜜），即稱爲“諸佛之母”，成爲其他五波羅蜜之根據，而居于最重要之地位。
以種類而言，般若有二種、叁種、五種之別，二種般若有如下之叁者；(一)共般若與不共般若。共般若，即爲聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若；不共般若，則僅爲菩薩所說之般若。(二)實相般若與觀照般若。實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱般若；觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相之智慧。(叁)世間般若與出世間般若。世間般若，即世俗的、相對的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對的般若。又實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱叁般若。方便般若系以推理判斷，了解諸法差別之相對智；文字般若系包含實相、觀照般若之般若諸經典。又實相、觀照、文字叁般若加境界般若（般若智慧之對象的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行），則稱五種般若。［大品般若經卷一序品、大寶積經卷五十叁、解脫道論卷九分別慧品、粱譯攝大乘論卷中、大智度論卷四十叁、卷七十二］
(二)（734～？）唐代譯經僧。又稱般剌若。北印度迦畢試國（罽賓）人，姓喬答摩。七歲出家，二十歲受具足戒。二十叁歲至中印度那爛陀寺，依智護、進友、智友等叁大論師研習唯識、瑜伽、中邊、金剛經、五明等。後乘船遍遊南海諸國，于唐德宗建中二年（781）抵達廣州，旋入長安。貞元四年（788）譯出大乘理趣六波羅蜜多經十卷，翌年又譯出該經中之真言、印契、法門等。六年七月，奉敕出使迦濕彌羅國。未久，受賜“般若叁藏”之名及紫衣。其後又譯出般若波羅蜜多心經、四十華嚴、大乘本生心地觀經、守護國界主陀羅尼經等。示寂于洛陽，遺骸葬龍門西岡，年壽不詳。［宋高僧傳卷二、卷叁、貞元新定釋教目錄卷十七］
（人名）Prajñ&amacron;，又曰般賴若。叁藏法師名。譯曰智慧。見宋高僧傳二。[囗@又]（術語）Prajñ&amacron;，又作班若、波若、缽若、般羅若、缽剌若、缽羅枳娘、般賴若、波賴若、缽賢禳、波羅娘。譯曰慧、智慧、明。智度論四十叁曰：“般若者，秦言智慧。一切諸智慧中，最爲第一，無上無比無等，更無勝者。”同八十四曰：“般若名慧，波羅蜜，名到彼岸。”大乘義章十二曰：“言般若者，此方名慧，于法觀達，故稱爲慧。”往生論注下曰：“般若者，達如之慧名。”法華義疏四曰：“無境不照，名爲波若。”慧琳音義十二曰：“般羅若，正雲缽羅枳娘，唐雲慧或雲智慧。”慧苑音義上曰：“般若，此雲慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，謂之諾般，即是第十智度名也。”瑜伽倫記九曰：“梵雲般若，此名爲慧，當知第六度。梵雲若那，此名爲智，當知第十度。”楞嚴經四曰：“缽剌若。”慧琳音義四十七曰：“缽羅賢禳，唐言智慧。”
Prajna == 般若
There are three kinds of Prajna:
(1) Prajna of languages
(2) Prajna of contemplative illumination
(3) prajna of the characteristics of actuality
The last one is the ultimate wisdom, which is the wisdom of Buddha. Also see wisdom.
華譯爲智慧，即通達真理的無上妙慧。 - 陳義孝編
法界次第雲：秦言智慧，照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無閡，名爲智慧。大論雲：般若定實相甚深極重，智慧輕薄。是故不能稱此生善，故不翻。此六度法，祖引經論以辨其相，共立五義。一，對治。善戒經雲：謂悭、惡、嗔、怠、亂、癡，是所破之蔽。二，相生。善戒經雲：謂舍家，持戒，遇辱須忍，忍已精進，精進已調五根，根調故知法界。又解深密經雲：能爲後後引發故，謂諸佛菩薩。若于身財無所顧吝，便能受持清淨禁戒。爲護戒故，便修忍辱，修忍辱已，能發精進；發精進已，能辦靜慮；辦靜慮已，便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。叁，果報。善戒經雲：富具色力壽安辯。又余經雲：施報富，戒報善道，忍報端正，進報神通，禅報生天，智破煩惱。無著論雲：有二種果，謂未來、現在。未來果者，檀得大福；屍羅得自身具足，謂釋梵等；羼提得大伴助大眷屬；毗黎耶得果報等不斷絕；禅得生身不損壞；般若得諸根猛利，及多諸悅樂，于天人大衆中得自在等。現在果者，得一切信敬供養，及現法涅槃等。四，互攝者。彌勒頌雲：檀義攝于六，資生無畏法，是中一二叁，名爲修行住，此檀攝六度也。又菩提資糧論雲：既爲菩薩母，亦爲諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧（覺是菩提，六度是菩提資糧，般若爲初耳）。施、戒、忍、進、定，及此五之余，方便願智力，皆由智度故，波羅蜜所攝，此乃般若攝于六度，初後既爾，中四例知。五，譬喻。華嚴雲：菩薩摩诃薩，以般若波羅蜜爲母，方便善巧爲父，檀波羅蜜爲乳母，屍羅波羅蜜爲養母，忍波羅蜜爲莊嚴具，勤波羅蜜爲養育者，禅波羅蜜爲浣濯人，善知識爲教授師，一切菩提分爲伴侶，一切善法爲眷屬，一切菩薩爲兄弟，菩提心爲家，如理修行爲家法，諸地爲家處，諸忍爲家族，大願爲家教，滿足諸行爲順家法，勸發大乘爲紹家業，法水灌頂一生所系菩薩爲王太子，成就菩提爲能淨家族。六分開者，六度通大小，十度唯在大。一往亦通藏通兩教，以權立叁智故。言十度者，于禅中有願智力，故開願度。有神通智，開出力度，根本定，守禅度名。般若中有道種智，開出方便度；有一切種智，開出智度；一切智，守本般若名。什曰：窮智之原故稱度。梵音中有母義。 - 宋·普潤法雲
爲音譯，譯義爲「慧」。 - 莊春江居士編
大乘教五大部之一。乃大般若經及其別出經，以及其他支派般若經典之總稱。據開元釋教錄卷十一之說，般若爲諸佛之母，故將般若部置于五大部之首，凡二十一部七叁六卷；貞元新定釋教目錄卷二十則錄有叁十二部七五七卷；至元法寶勘同總錄卷一載有四十部七九四卷；智旭之閱藏知津依天臺宗五時判教之說，改置般若部于五大部之第叁，而共錄有二十八部七五六卷；現今之大正新修大藏經總收般若經典凡四十二部七七六卷。西藏大藏經中，于甘珠爾中別立般若部（藏s/er-phyin ）。［金剛仙論卷一、大品經遊意、貞元新定釋教目錄卷二十、大藏聖教法寶標目卷一、大明叁藏聖教目錄卷一、大藏目錄卷上］（參閱“大般若波羅蜜多經”839）
（術語）大別一切經，總稱諸種之般若經曰般若部。
般若智慧爲度越生死海，達于菩提彼岸之船筏，故稱般若船。［千手經二十八部衆釋］
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手經曰：“願我速乘般若船。”
（喻）智慧如船只能渡人出生死之大海。 - 陳義孝編
般若之空慧能斷盡煩惱，故以鋒刃譬之。證道歌（大四八·叁九六中）：“大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。”
（譬喻）般若之空慧，能斷盡煩惱，故譬之于鋒刃。證道歌曰：“大丈夫秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。”
（行事）讀誦大般若經之法會也。
（經名）說般若波羅蜜深理之經典總名也。舊譯曰般若波羅蜜經。新譯曰般若波羅蜜多經。有數十部。其中除仁王般若經一部外，其他皆玄奘所譯大般若波羅蜜多經六百卷之支流重譯也。參照大般若經條。
宣說般若波羅蜜深妙道理的經典的總稱。 - 陳義孝編
（書名）金剛般若論之略名。
天臺宗所立五時之第四。佛陀宣說方等經後之二十二年間，即說諸部般若經之時期，故依經名而立名。（參閱“五時八教”1132）