三有之一。三有，指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天之果报乃实有者，故称色有。［菩萨善戒经卷一、大智度论卷三］（参阅“三有”548、“色界”2545］

　　（术语）三有之一。总称色界四禅天之果报也。果报之实在，名为有。

　　三有之一。见三有条。 - 陈义孝编

　　如有支差别中说。
　　二解　　集异门论四卷十五页云：色有云何？答：若业，色界系取为缘，欲感当有；彼业异熟，是谓色有。
　　三解　　品类足论六卷十六页云：色有云何？谓若业，色界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名色有。 - 朱芾煌

三有之一。三有指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天的果报乃实有者，故称色有。见《大智度论》卷三。 - 于凌波居士著

　　（术语）三有之一。无色界之果报实在，谓之无色有。

　　无色界的果报实有，为三有之一。 - 陈义孝编

如有支差别中说。
二解　　集异门论四卷十五页云：无色有云何？答：若业，无色界系取为缘，欲感当有；彼业异熟；是谓无色有。
三解　　品类足论六卷十六页云：无色有云何？谓若业，无色界系取为缘，能感当来彼业异熟；是名无色有。 - 朱芾煌

三有之一。无色界之果报实在，谓之无色有。 - 于凌波居士著

　　瑜伽五十四卷十七页云：问：于色蕴中，几法由有见有对故住？几法由无见有对故住？几法由无见无对故住？答：一、由二种。谓眼所行。余唯有对。除法处所摄色，当知此色，无见无对。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十六页云：色有五种。一、诸大种，二、大种所造，三、有见有对，四、无见有对，五、无见无对。 - 朱芾煌

瑜伽八十三卷四页云：无色有情者：谓从空无边处，乃至非想非非想处。 - 朱芾煌

显扬三卷十五页云：八、无色有学。谓生无色，已见圣谛二种有学。一、不还果。二、阿罗汉果。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十三卷四页云：有色有情者：谓从欲界，乃至第四静虑。 - 朱芾煌

　　杂集论四卷十页云：名色有二种业。一、摄诸有情自体，二、与六处作缘。摄有情自体者：由彼生已；得预有情众同分差别数故。与六处为缘者：由名色等前支为依止，六处等后支得生起故。 - 朱芾煌

　　入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，卽是依止大种起义。此中眼者：谓眼识所依。以见色为用，净色为体。耳鼻舌身，凖此应说。色有二种。谓显及形。如世尊说：恶显恶形。此中显色，有十二种。谓青黄赤白，云烟尘雾，影光明暗。形色有八种。谓长短方圆高下正不正。此中雾者：谓地水气。日焰名光。月星火药宝珠电等诸焰名明。障光明生，于中余色可见，名影。翻此名闇。方谓略方，圆谓团圆。形平等名正，形不平等名不正。余色易了，故今不释。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在。依彼果相，密意说有过去。是故无过。 - 朱芾煌