叁有之一。叁有，指欲有、色有、無色有；與欲、色、無色叁界同義。以色界四禅天之果報乃實有者，故稱色有。［菩薩善戒經卷一、大智度論卷叁］（參閱“叁有”548、“色界”2545］

　　（術語）叁有之一。總稱色界四禅天之果報也。果報之實在，名爲有。

　　叁有之一。見叁有條。 - 陳義孝編

　　如有支差別中說。
　　二解　　集異門論四卷十五頁雲：色有雲何？答：若業，色界系取爲緣，欲感當有；彼業異熟，是謂色有。
　　叁解　　品類足論六卷十六頁雲：色有雲何？謂若業，色界系取爲緣，能感當來彼業異熟；是名色有。 - 朱芾煌

叁有之一。叁有指欲有、色有、無色有；與欲、色、無色叁界同義。以色界四禅天的果報乃實有者，故稱色有。見《大智度論》卷叁。 - 于淩波居士著

　　（術語）叁有之一。無色界之果報實在，謂之無色有。

　　無色界的果報實有，爲叁有之一。 - 陳義孝編

如有支差別中說。
二解　　集異門論四卷十五頁雲：無色有雲何？答：若業，無色界系取爲緣，欲感當有；彼業異熟；是謂無色有。
叁解　　品類足論六卷十六頁雲：無色有雲何？謂若業，無色界系取爲緣，能感當來彼業異熟；是名無色有。 - 朱芾煌

叁有之一。無色界之果報實在，謂之無色有。 - 于淩波居士著

　　瑜伽五十四卷十七頁雲：問：于色蘊中，幾法由有見有對故住？幾法由無見有對故住？幾法由無見無對故住？答：一、由二種。謂眼所行。余唯有對。除法處所攝色，當知此色，無見無對。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十六頁雲：色有五種。一、諸大種，二、大種所造，叁、有見有對，四、無見有對，五、無見無對。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷四頁雲：無色有情者：謂從空無邊處，乃至非想非非想處。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十五頁雲：八、無色有學。謂生無色，已見聖谛二種有學。一、不還果。二、阿羅漢果。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷四頁雲：有色有情者：謂從欲界，乃至第四靜慮。 - 朱芾煌

　　雜集論四卷十頁雲：名色有二種業。一、攝諸有情自體，二、與六處作緣。攝有情自體者：由彼生已；得預有情衆同分差別數故。與六處爲緣者：由名色等前支爲依止，六處等後支得生起故。 - 朱芾煌

　　入阿毗達磨論上一頁雲：所造色有十一種。一、眼，二、耳，叁、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸一分，十一、無表色。于大種有，故名所造，卽是依止大種起義。此中眼者：謂眼識所依。以見色爲用，淨色爲體。耳鼻舌身，凖此應說。色有二種。謂顯及形。如世尊說：惡顯惡形。此中顯色，有十二種。謂青黃赤白，雲煙塵霧，影光明暗。形色有八種。謂長短方圓高下正不正。此中霧者：謂地水氣。日焰名光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。障光明生，于中余色可見，名影。翻此名闇。方謂略方，圓謂團圓。形平等名正，形不平等名不正。余色易了，故今不釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七頁雲：複雖說言：有過去色，有未來色，有現在色，如是乃至識亦爾者；此亦依叁種行相，密意故說。謂因相，自相，果相。依彼因相，密意說有未來。依彼自相，密意說有現在。依彼果相，密意說有過去。是故無過。 - 朱芾煌