瑜伽五十四卷十八页云：复次色蕴所摄地界，能为几业；乃至风界，能为几业？当知一切皆为五业。谓地界，能为打触变坏业，建立业，与依止业，违损业，摄受业。水界，能为流润业，摄持业，溉灌业，违损业，摄受业。火界，能为照了业，成熟业，烧然业，违损业，摄受业。风界，能为发动业，随转业，消燥业，违损业，摄受业。又诸大种，于所生造色，当知能作五业。谓生起业，依止业，建立业，任持业，增长业。于彼变异生时，能为导首故。变异生已；与彼为处，不相舍离，能为依止故。摄受损害，安危共同，能建立彼故。持彼本量，令不损减；故能任持。令彼积集增进广大；故能增长。问：眼耳所行善不善色，彼何因缘，成善等性；非余色耶？答：若略说由软中上品三种思差别故。一、加行思，二、决定思，三、等起思。由此能起若善不善身语表业。当知上品思为依止故；能发善不善业。问：依止聚色而有运动；当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生，或灭不灭，而有运动；皆有过失可得故。问：有何过失？答：若言生而有动；便越剎那相。若言不生；便应无动。若言灭者；应与余等。若言不灭；便越行相。又于异处生起因缘，分明可得；是故当知无别运动实物可得。如是等类，应当思惟色蕴作业。 - 朱芾煌