瑜伽五十四卷十八頁雲：複次色蘊所攝地界，能爲幾業；乃至風界，能爲幾業？當知一切皆爲五業。謂地界，能爲打觸變壞業，建立業，與依止業，違損業，攝受業。水界，能爲流潤業，攝持業，溉灌業，違損業，攝受業。火界，能爲照了業，成熟業，燒然業，違損業，攝受業。風界，能爲發動業，隨轉業，消燥業，違損業，攝受業。又諸大種，于所生造色，當知能作五業。謂生起業，依止業，建立業，任持業，增長業。于彼變異生時，能爲導首故。變異生已；與彼爲處，不相舍離，能爲依止故。攝受損害，安危共同，能建立彼故。持彼本量，令不損減；故能任持。令彼積集增進廣大；故能增長。問：眼耳所行善不善色，彼何因緣，成善等性；非余色耶？答：若略說由軟中上品叁種思差別故。一、加行思，二、決定思，叁、等起思。由此能起若善不善身語表業。當知上品思爲依止故；能發善不善業。問：依止聚色而有運動；當言與彼異不異耶？答：當言不異。何以故？于彼處所，若生不生，或滅不滅，而有運動；皆有過失可得故。問：有何過失？答：若言生而有動；便越剎那相。若言不生；便應無動。若言滅者；應與余等。若言不滅；便越行相。又于異處生起因緣，分明可得；是故當知無別運動實物可得。如是等類，應當思惟色蘊作業。 - 朱芾煌