梵语ru^pa-ka^ya，巴利语同。指有形质之身，即肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形之生身。［十住毗婆沙论卷十二、大乘义章卷十九］

　　（术语）三种身之一，自四大五尘等色法而成之身，谓之色身。楞严经十曰：“由汝念虑，使汝色身。”

　　由四大等色法所组成的肉身。 - 陈义孝编

指有形质的身体，即是肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形的生身而言。见《大乘义章》卷十九。 - 于凌波居士著

　　（名数）如来之二种色身，如实色身（报身），化色身（应身）是也。

　　佛的二种色身，即实色身和化色身。实色身就是佛的报身；化色身就是佛的应身。 - 陈义孝编

　　（术语）二种色身之一。是佛之化身也。见三藏法数四。

　　（杂名）金色之身相也。无量寿经上曰：“设我得佛，国中人天不悉真金色者，不取正觉。”

　　（术语）诸佛二种色身之一。见色身条。

　　谓诸佛如来之实色身、化色身二者，亦即报身与应身。(一)实色身，乃诸佛如来因中修无量之德，至于果感无量之相好庄严。(二)化色身，为诸佛如来由大悲愿力，为众生变化之种种身形。［佛地经论卷七］

　　（名数）一实色身，诸佛如来因中修无量之德，至于果感无量之相好庄严，是为实色身。二化色身，诸佛如来由大悲愿力为众生变化种种之身形，是名化色身。见佛地经论七。

　　[出佛地经论]　　一实色身实即实有。谓诸如来因中。于无数劫所修相好等业。至于果成。感得无量相好庄严。其身周遍法界。是名实色身。二化色身化即变化。谓诸如来由大悲愿力。为大菩萨众。现种种身。种种相好。种种言音。随时随处。随众所宜。所现身形。其量不定。是名化色身。 - 明·一如等 撰

　　谓诸佛菩萨为方便摄化众生，故顺应众生之根机而示现种种色身。如法华经所载观世音菩萨示现三十三身，寻声救苦，以及妙音菩萨之现身摄化；又密教大日如来于胎藏界曼荼罗中所流出之诸尊皆是其例。此外，可显出力用之根源者，称为普现色身三昧，入于此三昧即可现出佛、菩萨之种种色身。此与“等流法身”之异同，有甚多论诤。［法华经妙音菩萨品、大日经疏卷二、法华经科注卷八］

　　（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：“当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。”法华经科注八曰：“普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。”

　　指如来色身之德圆满。属三种圆德中之果圆德。依据俱舍论卷二十七载，色身圆德有四：(一)具三十二相。(二)具八十随形好。(三)具大力。(四)内身骨坚固超越金刚，外发神光逾百千日。［大乘义章卷十九、止观辅行传弘决卷二之三］（参阅“三德”668）

　　妙色身，梵名Suru^pa　　，音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一，系与东方阿■佛同体。妙色之“色”，乃现象、形、形态等义，而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身，故能破饿鬼之丑陋形，而以诸根具足、相好圆满为其本誓。（参阅“五如来”1075、“阿■佛”3668）

　　（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：“施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。”

　　(一)谓诸佛菩萨为方便摄化众生，示现种种色身时所入之三昧。又作现一切色身三昧、普现三昧。如法华经中妙音、观音之现身，即依此三昧之力用。法华经妙音菩萨品（大九·五六中）：“华德菩萨白佛言：“世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所显现度脱众生？”佛告华德菩萨：“善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。””

　　(二)谓密教真言行者中“普门”之大机，观曼荼罗海会之诸尊于一心不乱之三昧。又作普眼三昧。大日经疏卷六（大三九·六四五中）：“若于大悲藏云海中一心不乱，名普眼三昧，亦名普现色身三昧。”［法华经药王品］