梵語ru^pa-ka^ya，巴利語同。指有形質之身，即肉身。反之，無形者稱爲法身，或智身。故具足叁十二相之佛，系爲有形之生身。［十住毗婆沙論卷十二、大乘義章卷十九］

　　（術語）叁種身之一，自四大五塵等色法而成之身，謂之色身。楞嚴經十曰：“由汝念慮，使汝色身。”

　　由四大等色法所組成的肉身。 - 陳義孝編

指有形質的身體，即是肉身。反之，無形者稱爲法身，或智身。故具足叁十二相之佛，系爲有形的生身而言。見《大乘義章》卷十九。 - 于淩波居士著

　　（名數）如來之二種色身，如實色身（報身），化色身（應身）是也。

　　佛的二種色身，即實色身和化色身。實色身就是佛的報身；化色身就是佛的應身。 - 陳義孝編

　　（術語）二種色身之一。是佛之化身也。見叁藏法數四。

　　（雜名）金色之身相也。無量壽經上曰：“設我得佛，國中人天不悉真金色者，不取正覺。”

　　（術語）諸佛二種色身之一。見色身條。

　　謂諸佛如來之實色身、化色身二者，亦即報身與應身。(一)實色身，乃諸佛如來因中修無量之德，至于果感無量之相好莊嚴。(二)化色身，爲諸佛如來由大悲願力，爲衆生變化之種種身形。［佛地經論卷七］

　　（名數）一實色身，諸佛如來因中修無量之德，至于果感無量之相好莊嚴，是爲實色身。二化色身，諸佛如來由大悲願力爲衆生變化種種之身形，是名化色身。見佛地經論七。

　　[出佛地經論]　　一實色身實即實有。謂諸如來因中。于無數劫所修相好等業。至于果成。感得無量相好莊嚴。其身周遍法界。是名實色身。二化色身化即變化。謂諸如來由大悲願力。爲大菩薩衆。現種種身。種種相好。種種言音。隨時隨處。隨衆所宜。所現身形。其量不定。是名化色身。 - 明·一如等 撰

　　謂諸佛菩薩爲方便攝化衆生，故順應衆生之根機而示現種種色身。如法華經所載觀世音菩薩示現叁十叁身，尋聲救苦，以及妙音菩薩之現身攝化；又密教大日如來于胎藏界曼荼羅中所流出之諸尊皆是其例。此外，可顯出力用之根源者，稱爲普現色身叁昧，入于此叁昧即可現出佛、菩薩之種種色身。此與“等流法身”之異同，有甚多論诤。［法華經妙音菩薩品、大日經疏卷二、法華經科注卷八］

　　（術語）如觀音現叁十叁身，佛菩薩普示現種種之身，濟度衆生也。大日經疏二曰：“當念我當得門證自然之慧然後普現色身而演說之。”法華經科注八曰：“普現色身形無定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚識度。”

　　指如來色身之德圓滿。屬叁種圓德中之果圓德。依據俱舍論卷二十七載，色身圓德有四：(一)具叁十二相。(二)具八十隨形好。(叁)具大力。(四)內身骨堅固超越金剛，外發神光逾百千日。［大乘義章卷十九、止觀輔行傳弘決卷二之叁］（參閱“叁德”668）

　　妙色身，梵名Suru^pa　　，音譯素噜波。爲密教施餓鬼法時所供奉五如來之一，系與東方阿■佛同體。妙色之“色”，乃現象、形、形態等義，而非色彩之色。蓋此尊系東方金剛部大曼荼羅身，故能破餓鬼之醜陋形，而以諸根具足、相好圓滿爲其本誓。（參閱“五如來”1075、“阿■佛”3668）

　　（佛名）施餓鬼之法，稱東方之阿閦佛爲妙色身如來。秘藏記本曰：“施餓鬼義，妙色身如來東方阿閦佛。”

　　(一)謂諸佛菩薩爲方便攝化衆生，示現種種色身時所入之叁昧。又作現一切色身叁昧、普現叁昧。如法華經中妙音、觀音之現身，即依此叁昧之力用。法華經妙音菩薩品（大九·五六中）：“華德菩薩白佛言：“世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何叁昧，而能如是在所顯現度脫衆生？”佛告華德菩薩：“善男子！其叁昧名現一切色身，妙音菩薩住是叁昧中，能如是饒益無量衆生。””

　　(二)謂密教真言行者中“普門”之大機，觀曼荼羅海會之諸尊于一心不亂之叁昧。又作普眼叁昧。大日經疏卷六（大叁九·六四五中）：“若于大悲藏雲海中一心不亂，名普眼叁昧，亦名普現色身叁昧。”［法華經藥王品］