梵语duh!kha-jn~a^na。十智之一。了苦谛道理之智，即缘苦谛而作“苦、空、无常、无我”之四行相，其惑断除时所得之无漏智。依品类足论卷一（大二六·六九四上）：“谓于五取蕴，思惟非常、苦、空、非我，所起无漏智。”又大毗婆沙论卷一○六（大二七·五四八中）：“缘苦圣谛，四行相转，故名苦智。”亦即入于见道之时，以世俗智缘苦谛之境，至第二刹那，与法智共生之智，称为苦智。其中，于第一刹那之后无间，缘观欲界苦谛之境，所生起之无漏法智忍，称为苦法智忍；于其无间，所生起之无漏法智，称为苦法智。［俱舍论卷二十六、显扬圣教论卷二］

　　（术语）知苦谛之理之智。十一智之一。见大般若经三。

　　明白苦谛的道理的智慧。 - 陈义孝编

　　显扬二卷十六页云：五、苦智。谓于有漏诸行之中，无常苦空离我思惟，若智若见，明了觉悟慧观察性。
　　二解　　发智论八卷五页云：云何苦智？答：于诸行，作苦非常空非我行相转智。
　　三解　　品类足论一卷六页云：苦智云何？谓于五取蕴，思惟非常苦空非我，所起无漏智。
　　四解　　入阿毗达磨论下四页云：于五取蕴果分，有无漏智，作非常苦空非我行相转；名苦智。 - 朱芾煌

明白苦谛的道理的智慧。

- 梵心居士编

　　品类足论一卷七页云：苦智何所缘？谓缘五取蕴。何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。 - 朱芾煌

显扬十五卷九页云：复次于一切苦、能遍了知，当知有十八种。何等是耶？颂曰：信解、与思择、不乱心厌离、见、修、及究竟，及如前十一。论曰：一、信解遍智。谓闻所生智。二、思择遍智。谓思所生智。三、不散乱遍智。谓世间修所生智。四、厌心摄遍智。谓暖等顺决择分智。由此智观自心相，总厌离转故。五、见道遍智。谓依止见道智。六、修道遍智。谓依止修道智。七、究竟道遍智。谓无学道所摄智。及如前所说十一种智；一、不善清净世俗智，二、善清净世俗智，三、胜义智，四、不善清净相有分别智，五、善清净相有分别智，六、善清净相无分别智，七、成所作前行智，八、成所作智，九、成所作后智，十、声闻智，十一、菩萨智。如是总为十八种如实了知苦遍智。复次如是遍智、为尽众苦；由何遍智、尽何等苦？颂曰：缠、疑、不离欲、沉、恶趣、余趣、下劣行所起、遍独众苦尽。论曰：信解遍智、能灭缠苦。思择遍智、能灭疑苦。不散乱遍智、能灭不乐远离苦。厌心摄遍智、能灭惽沉苦。见道遍智、能灭恶趣苦。修道遍智、能灭余趣苦。究竟道遍智、能灭下劣行所起苦。谓除乐速通行，所余诸行、皆名下劣；应知。菩萨遍智、遍灭一切自他诸苦。声闻遍智、独灭自苦；应知。 - 朱芾煌