梵語duh!khe　　dharma-jn~a^nam。八智之一。緣觀欲界之苦谛所得之無漏智，稱爲苦法智。所證得苦谛之法理，稱法智。依俱舍論頌疏卷二十叁（大四一·九四六中）：“苦忍無間緣，欲界苦谛，次生法智，名苦法智。”（參閱“見道”3000　　、“苦智”3947）

　　（術語）八智之一。斷叁界見惑時，觀欲界苦谛，而其斷已之解脫道智也。俱舍頌疏二十叁曰：“緣苦法故，名苦法智。”大藏法數曰：“因觀欲界苦谛，而斷見惑之智明發也。”

　　八智之一。見八智條。 - 陳義孝編

　　雜集論九卷二頁雲：苦法智者：謂忍無間，由此智故；于前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何？先由忍故；永斷一切見苦所斷煩惱，令所依轉。從此無間，由如是智生，證得轉依。是名苦法智。
　　二解　　俱舍論二十叁卷十頁雲：苦法智忍無間，卽緣欲苦，有法智生；名苦法智。應知此智，亦無漏攝。前無漏言，遍流後故。 - 朱芾煌

八智之一。斷叁界見惑時，觀欲界苦谛，而其斷已之解脫道智也。《俱舍頌疏》二十叁曰：“緣苦法故，名苦法智。”《大藏法數》曰：“因觀欲界苦谛，而斷見惑之智明發也。” - 于淩波居士著

　　梵語duh!khe　　dharma-jn~a^na-ks!a^ntih!。八忍之一。亦即觀叁界之四谛，所發十六心之一。于緣觀欲界之苦谛而得苦法智之前位時，所起之無漏法智忍（即無間道智）。忍即信；信理而不疑之智，是爲得苦法智之因，稱爲苦法智忍。（參閱“見道”3000、“苦智”3947）

　　（術語）八忍之一。觀欲界苦谛而正斷其見惑之無間道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是爲得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧晖鈔下末曰：“忍謂信，光無始來，于苦谛執我我所等。今得無漏智，知苦谛無我我所，信唯有苦理名忍。”

　　八忍之一。見八忍條。 - 陳義孝編

　　雜集論九卷一頁雲：苦者：謂苦谛。苦法者：謂苦谛增上所起教法。法智者：謂于方便道中，觀察谛增上法智。智忍者：謂先觀察增上力故；于各別苦谛中，起現證無漏慧。由此慧故；永舍見苦所斷一切煩惱。今于此中所說義者，謂于方便道中觀察依止苦谛所起契經等法如理作意所攝智增上力故；于自相續苦谛中，現證彼真如出世間慧正見體生。由此慧故；永舍一切見苦所斷叁界所系二十八隨眠。是故名爲苦法智忍。
　　二解　　俱舍論二十叁卷十頁雲：論曰：從世第一善根無間，卽緣欲界苦聖谛境，有無漏攝法智忍生。此忍名爲苦法智忍。爲顯此忍，是無漏故；舉後等流，以爲標別。此能生法智。是法智因，得法智忍名。如華果樹。卽此名入正性離生，亦複名入正性決定。由此是初入正性離生。亦是初入正性決定故。經說正性，所謂涅盤。或正性言，因諸聖道。生、謂煩惱，或根未熟。聖道能越；故名離生。能決趣涅盤，或決了谛相；故諸聖道，得決定名。至此位中，說名爲入。此忍生已；得聖者名。此在未來，舍異生性。謂許此忍未來生時，有此用非余。如燈及生相。有余師說：世第一法，舍異生性。此義不然。彼此同名世間法故。性相違故；亦無有失。如上怨家，能害怨命。有余師說：此二共舍。如無間道、解脫道故。 - 朱芾煌

八忍之一。觀欲界苦谛，而正斷其見惑的無間道智。忍者信也。信理而不疑之智，是爲得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。《俱舍慧晖鈔》下末曰：“忍謂信，光無始來，于苦谛執我我所等。今得無漏智，知苦谛無我我所，信唯苦理名忍。” - 于淩波居士著

　　大毗婆沙論叁卷八頁雲：問：業趣邪性，是修所斷。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能爲五種對治。謂舍、斷、持、不作、不往、對治。舍對治者：謂此能舍異生性故。斷對治者：謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。持對治者：謂此能持一切後位諸聖道故。不作對治者：謂此能令畢竟不作五無間故。不往對治者：謂此能令畢竟不往叁惡趣故。 - 朱芾煌