指有漏果報苦谛四行相（苦、空、無常、無我）之前二者。有漏之果報，具有叁苦八苦之性，故稱爲苦；男女一異等皆因緣所生滅，而無固定不變之實相，故稱爲空。

　　（術語）有漏果報四相之二。有漏之果報。爲叁苦八苦之性，故雲苦。無男女一異等諸實相，故曰空。

　　苦與空。見苦空無常無我條。 - 陳義孝編

　　（雜語）印度馬鳴菩薩善歌詠，常诠苦空無常之理，奏曲而化人。曲名賴陀和羅。見賴吒啝羅條。

　　苦、空、無我。見苦空無常無我條。 - 陳義孝編

苦、空、無我。

- 梵心居士編

　　（術語）有漏果報四相之叁。苦空如上。無我者，有漏果報中無我之實體，無我所有物之實體也。

全句爲「無常及苦．空，非我．正思惟，無知等四種，及于色喜樂」，此爲「經」的「攝頌」（或稱「嗢拖南」），「攝頌」爲前面或往下幾個經（最初爲十經），每個經的關鍵詞所合集的頌，功用是爲方便「持經者」（經師）背誦記憶。 - 莊春江居士編

　　（術語）十六行相中之四行相。觀苦谛之境，而起四種之觀解。即苦谛爲叁界迷妄之果報，而一切世間之法也。此世間之法，爲由衆緣和合而存在者，因緣散亦隨而忽滅，故爲非常，又逼迫惱害有情之心身，故爲苦，又諸法自我心身至于妻子眷族，無一可定爲我有者，故爲空，又諸法無常住之義，亦無常一主宰之義，無可執而爲我者，故觀爲非我也。

　　俱舍論二十六卷十頁雲：謂苦聖谛有四相。一、非常，二、苦，叁、空，四、非我。待緣故非常。逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。又雲：又非究竟故非常。如荷重擔故苦。內離士夫故空。不自在故非我。又雲：生滅故非常。違聖心故苦。于此無我故空。自非我故非我。又雲：又爲治常樂我所我見故；修非常苦空非我行相。 - 朱芾煌

　　爲有漏果報之四相，即四谛十六行相中苦谛之四行相，乃緣觀苦谛之境而起之四種觀解。又作無常苦空非我、非常苦空非我。中阿含經卷二十一說處經（大一·五六五下）：“此因緣起及因緣起法，思念稱量，善觀分別無常苦空非我。”觀無量壽佛經之第二觀（大一二·叁四二上）：“八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。”［大乘義章卷叁“四谛義”、法界次第初門卷中之下］（參閱“四谛”1840）

　　（術語）是即有漏果報之四相，謂之苦谛四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。俱舍論二十六曰：“苦聖谛有四相：一非常，二苦，叁空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。”觀無量壽經曰：“八種清風，從光明出。鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。”大乘義章叁曰：“逼惱名苦，苦法遷流，說爲無常。苦非我所，故名爲空。苦非我體，名爲無我。”

　　苦是說短暫的人生，有叁苦八苦和無量諸苦；空即緣起性空，緣起是說世間諸法衆緣和合而生起，性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體；無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真 - 陳義孝編

苦是說短暫的人生，有叁苦八難和無量諸苦；

空即緣起性空，緣起是說世間諸法衆緣和合而生起；

性空是說衆緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；

無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷，沒有常住不變的個體；

無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。

- 梵心居士編

辯中邊論中卷二頁雲：頌曰：無性與生滅垢淨叁無常。所取及事相和合苦叁種。空亦有叁種。謂無異自性。無相及異相自相叁無我。如次四叁種，依根本真實。論曰：無常叁者：一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。叁、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦叁種者：一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。二、事相苦。謂依他起。叁苦相故。叁、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有叁者：一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說爲有。由此非有，說爲空故。二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；非一切種姓全無故。叁、自性空。謂圓成實。二空所顯爲自性故。無我叁者：一、無相無我。謂遍計所執。此相本無，故名無相。卽此無相，說爲無我。二、異相無我。謂依他起。此相雖有；而不如彼遍計所執。故名異相。卽此異相，說爲無我。叁、自相無我。謂圓實成。無我所顯，以爲自相。卽此自相，說爲無我。如是所說無常苦空無我四種，如其次第，依根本真實，各分爲叁種。四各叁種，如前應知。 - 朱芾煌